Zehnter Schritt

Welche Aussichten haben Frauen in der Kirche, in Zukunft einmal geweiht zu werden?

Päpste sind, ungeachtet ihrer höchsten Lehrautorität und des Charismas der Unfehlbarkeit in außerordentlichen Umständen, auch nur Menschen und machen Fehler. Es lohnt sich, einmal einige irrige Lehrinhalte zu überblicken, die Pius IX. (1848 – 1878) vor noch nicht allzu langer Zeit der Kirche aufzuerlegen suchte:

1. Keine Gewissensfreiheit
2. Außerhalb der Kirche kein Heil
3. Keine Rechte für nichtchristliche Religionen
4. Keine Achtung vor anderen christlichen Kirchen
5. Keine Demokratie, kein Sozialismus
6. Gottgewollte Sklaverei

All diese Lehren hat die Kirche heute revidiert. Das gleiche Schicksal wird auch der Weigerung widerfahren, Frauen zum Priesteramt zuzulassen.

Welche Faktoren führten zu einer Änderung?

Wie kam die offizielle Kirche dazu, ihre Auffassung zu korrigieren? Historische Studien scheinen auf drei entscheidende Faktoren hinzuweisen.

1. Ein neues kritisches Bewusstsein in der Kirche

Eine Reform ist nur möglich, wenn eine große Anzahl von Menschen in der Kirche sich bewusst wird, das „etwas nicht stimmt", dass es eine Abnormität gibt, eine Kluft zwischen unseren tiefempfundenen christlichen Überzeugungen und dem, was die Kirche vorträgt. Dies muss ein kritisches Bewusstsein im Empfinden der Leute werden, die (a) die Gründe begreifen, warum die traditionellen Argumente der Kirche falsch sind; und die (b) verstehen, dass mit einer Änderung der kirchlichen Position sich nicht ihre Lehre ändere.

2. Prophetisches Reden und Handeln, das „das System stört"

Repressive Systeme streben eine Komplizenschaft mit jenen an, die von der Repression betroffen sind. Prophetisch beseelte Menschen müssen aber aussprechen, was sie bewegt und sich im Protest äußern.

Lesen Sie: R. van Eyden, Womenpriests: Keeping Mum or Speaking Out? Und: Sr. J. Gramick, The Place of Silencing in the Teaching of the Church.

3. Der Wagemut und die Demut einzelner kirchlicher Amtsträger

Letztlich werden die verantwortlichen Amtsträger die geeigneten Maßnahmen treffen müssen, um Fehler der Vergangenheit wieder zurecht zu rücken.

Aufgrund der schnelleren und wirksameren Kommunikation in Gesellschaft und Kirche werden die Punkte 1 und 2 heute eine raschere Wirkung erzielen als in früheren Jahrhunderten.

Wenn Sie zu einzelnen Schritten Fragen haben, so schreiben Sie mir, bitte. Klicken Sie einfach auf den Briefumschlag und schicken Sie mir ein email.

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Übersetzung aus dem Englischen: Franz Schmalz, 76532 Baden-Baden.

Weitere Dokumente auf unserer Homepage:

• M. McAleese (Präsidentin von Irland), It Won’t Wash With women, in: The Tablet (15. 3. 1997).
• E. Mc Carthy (Pfarrer), Soline Vatinel, the Archbishop and Me, in: BASIC Newsletter (19. Januar 2000) 26 – 31.
• B. Häring (bekannter Moraltheologe), A letter to the Pope, in: The Tablet (30. Juni 1990) 841 –843.
• P. Hünermann, A theologian’s dilemma on women priests, in: The Tablet (3. September 1994) 1113 – 1115.
• O. Fuchs, Ämter für eine Kirche der Zukunft. Ein Diskussionsanstoß, Luzern 1993.
• H. Meyer-Wilmes, Von der Mannigfaltigkeit der Ämter in einer postmodernen Kirche, in: Frauen zwischen Dienst und Amt. Frauenmacht und Ohnmacht in der Kirche, Düsseldorf 1998.
• L. Karrer, Aufbruch der Christen. Das Ende der klerikalen Kirche, München 1989.