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Das Lehramt bewahrt die Gemeinschaft der Glaubenden vor Irrlehren.
Es verdient unsere Hochachtung. Aber die Geschichte zeigt, dass das Lehramt
schwerwiegende Fehlentscheidungen traf und treffen
kann.
Diese Fehler passierten häufig im Zusammenhang von kulturellen
Umwälzungen. Das Lehramt hielt oft an antiquierten, traditionellen
Positionen und Praktiken fest, die unkluger weise zu wesentlichen Elementen des
christlichen Glaubens erklärt wurden.
Es ist erhellend einige Beispiele zu
untersuchen.
Als in Europa das Bankwesen
entstand, begann man Kreditzinsen zu fordern – so wie heute. Orientiert an
den Gesetzen des Alten Testaments, verbat die Kirche die Zinsen.
Das zweite Laterankonzil (1139 n. Chr.) verordnete, dass
Personen, die Zinsen nehmen nicht zu den Sakramenten zugelassen würden
– und – falls sie von ihrem Irrtum nicht ablassen, sollte ihnen ein
kirchliches Begräbnis verweigert werden.
Erst 1830 widerrief das Lehramt dieses Verbot. Während der
vorangegangen sechs Jahrhunderte lebten und starben viele Geschäftsleute
und ihre Familien außerhalb der Kirche.
Bis 1888 verteidigten die
Päpste und die Ämter der Kurie die Rechtmäßigkeit der
Sklaverei!
Die Kirchenväter, die Synoden, die Päpste und die
Theologen hielten daran fest, dass man zu Recht Sklaven besitzen, kaufen und
verkaufen dürfe.
Die Kongregation für die Glaubenslehre in Rom erklärte
am 20. Juni 1866, Sklaverei selbst, ihrem Wesen nach betrachtet, sei keineswegs
gegen das Naturgesetz oder gegen göttliches Gesetz. Es kann einige
gerechte Anwendungen der Sklaverei geben... Es widerspräche nicht dem
Naturgesetz und nicht dem göttlichen Gesetz, wenn ein Sklave verkauft,
gekauft, getauscht oder geschenkt wird.”.
Katholische Bischöfe, Theologen und
Aktivisten, die für das Verbot der Sklaverei kämpften, wurden als
“Störenfriede” und “Häretiker” gebrandmarkt.
Mindestens bis 1854 war es
offizielle Lehre der Kirche, dass es außerhalb der Kirche keine
Erlösung gäbe.
Nicht nur vertraten Päpste und Theologen dieses als
offizielle Lehre, es schien sogar, dass es von Konzilien als Dogma definiert
würde!
Das Konzil von Florenz unter Papst Eugen IV. erklärte
im Jahr 1442, die heilige römische Kirche glaubt, bekennt und predigt,
dass niemand außerhalb der katholischen Kirche, nicht nur Heiden, sondern
auch Juden, Häretiker oder Schismatiker Teil haben können am ewigen
Leben. Sie werden im „ewigen Feuer, das für den Teufel und seine
Engel bestimmt ist“ enden (Math. 25,41), außer sie werden vor ihren
Tod in die Kirche aufgenommen. Denn die Vereinigung mit dem Leib der Kirche ist
so wichtig, dass die Sakramente der Kirche nur hilfreich sind für jene,
die in ihr bleiben, fasten, Almosen geben, andere Werke der Frömmigkeit
üben und ein militant christliches Leben führen. Nur sie erwarten die
ewigen Belohnungen. Niemand kann erlöst werden, selbst wenn er sein Blut
vergießt im Namen Christi, wenn er nicht am Busen und in der Einheit der
katholischen Kirche bleibt.
Diese so genannte Glaubenslehre, heute widerrufen vom zweiten
Vaticanum, entstand aus der vollkommenen Ignoranz der Vielfalt der Religionen.
Sie ignorierte die Erfahrung der Gnade Gottes außerhalb der Kirche.
Tatsache ist, dass das Lehramt ständig
hinter der Zeit herhinkte: In der Frage der Kreditzinsen, beim heliozentrischen
Prinzip, bei der Evolution, bei der Urheberschaft der Hl. Schrift, über
die Demokratie, Gewerkschaften, Religionsfreiheit und Ökumene mindestens
bei 64 Fragen.Was immer aus der modernen
Realität wuchs, Rom hat es zuerst falsch verstanden. Folgt es nicht heute
derselben Linie, wenn es die Empfängnisverhütung ablehnt, den
Zwangszölibat verteidigt, oder die Weihe von Frauen
ablehnt?
„Können wir je wieder dem Lehramt
vertrauen?!“
Übersetzung aus dem
Englischen: Herbert Käser.
