Ordination de femmes catholiques par des évêques extérieurs ?

Extraits de la communication par John Wijngaards à la première conférence internationale sur l’ordination des femmes, juin 2001.

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Le mouvement de l’ordination des femmes devrait absolument rester dans le giron de l’Église. Nous ne devrions pas permettre que le mouvement de l’ordination des femmes soit mis en marge ou pire, soit jeté hors de l’Église aux ordures. C’est ce qu’aimeraient faire nos opposants conservateurs : se débarrasser de nous comme d’une invasion d’étrangers, une infection du siècle, une verrue qu’il faut extraire.

En d’autres mots : nous voulons que les femmes soient ordonnées prêtres parce que nous sommes Catholiques et que nous savons qu’ouvrir la prêtrise aux femmes est en accord avec nos convictions profondes et avec les plus profondes de nos convictions Catholiques. En aucun cas, nous ne devons nous permettre d’être manipulés hors de la communauté Catholique.

But if we do not want others to push us out, we ourselves should also refrain from doing anything that would put us outside the community of the Church. I refer in particular to arranging for women to be ordained by bishops who are not in communion with the Catholic Church.

Je ne parle pas ici des femmes qui, sur un plan individuel, discernent que, dans leur cas personnel, leur vocation sacerdotale pèse plus lourd que le service à l’intérieur de la communauté catholique. Vu le manque actuel de perspectives d’avenir pour une ordination dans l’Église Catholique, je peux comprendre que ces femmes peuvent avoir des motifs valides pour rejoindre une autre Église-sœur et pour s’offrir à pratiquer là leur ministère. Elles ont notre soutien complet. Mais il en va tout autrement d’organisations complètes ou du mouvement d’ordination des femmes qui offre l’ordination des femmes par des évêques extérieurs.

Une semblable approche serait pernicieuse pour bien des raisons :

*La hiérarchie, bien qu’elle ait besoin de réformes dans la manière dont elle est organisée et dans la façon dont elle fonctionne souvent, fait partie de la communion sacramentelle de l’Église. Le Christ dit des évêques ou des prêtres : « Celui qui vous voit, me voit ». Nous ne devrions pas détruire l’unité de l’Église au nom d’une réforme à l’intérieur de celle-ci.

*En recherchant des ordinations en dehors de l’Église, le mouvement s’aliénerait la bonne volonté de beaucoup d’évêques, de prêtres, de religieux et de dirigeants, qui, bien qu’en silence, sont présents à nos côtés.

*Nous devons soutenir l’ordination des femmes par un évêque catholique local ou par des évêques qui appartiennent à la conférence nationale des évêques qui bâtissent ainsi leur propre Église locale. Nous avons l’admirable exemple de l’Évêque tchèque Félix Davidek de Brno qui a ordonné des femmes en 1970 sous le régime communiste. Les Évêques sont les ‘Vicaires du Christ’, pas les vicaires du pontife romain et ils ont la responsabilité immédiate de leur troupe, dans leur droit propre (Lumen Gentium). Naturellement, eux aussi ont à mettre en balance le bien-être de leur propre peuple et le bien de maintenir l’unité de l’Église. Mais ils peuvent légitimement décider sur le plan scripturaire, traditionnel et théologique, qu’en vue des besoins pastoraux, l’interférence injustifiée des autorités romaines devrait être ignorée.

*Notre but est de permettre à l’Église catholique tout entière d’admettre les femmes à tous les ministères. Nous aurons échoué si nous ne parvenons pas à faire admettre nos réformes à toutes les structures et à tous les niveaux de l’Église Catholique. Quitter l’Église ne sert pas ce but. À présent nous expérimentons une sérieuse cassure dans l’Église parce que la moitié de ses membres sont exclus des ministères ordonnés. Mais la nouvelle unité que nous désirons sera davantage accomplie à travers une confrontation avec la hiérarchie, même une confrontation douloureuse, que par un pas qui nous séparerait effectivement du corps de l’Église.

*Notre but n’est pas de rendre le ministère sacerdotal possible à un petit nombre de femmes. Nous voulons que toutes les femmes catholiques bénéficient du droit d’une participation complète à tous les ministères, y compris l’épiscopat et la papauté. C’est une cible plus difficile, mais c’est la seule qui rendra justice à notre sens de Catholiques.

John Wijngaards, juin 2001

Traduction: Françoise Bourguignon.

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