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L’Église a toujours eu la conviction que les vocations viennent de
Dieu et qu’il serait coupable de s’y opposer.
Les
racines de toute vocation résident dans le fait d’avoir
été créé(e)s par Dieu. Toute virtualité en
nous vient de Dieu et chaque appel, que ce soit à une tâche
déterminée, à un ministère, à un état
de vie ou à une mission particulière, vient de Dieu qui a fait de
rien les individus que nous sommes.
Notre
vocation particulière de chrétien découle directement du
fait que nous avons été baptisés dans le Christ et donc
sommes devenus prêtres, prophètes et rois/reines avec lui. Le
baptême chrétien porte en lui un éventuel appel au
sacerdoce sacramentel. Et puisque le baptême est le même pour les
femmes que pour les hommes, tous reçoivent le même appel implicite
et lointain au sacerdoce sacramentel.
Des conceptions
naïves
L’appel au sacerdoce ministériel est souvent compris d’une
façon plutôt magique et simpliste. On imagine Dieu choisissant des
candidats arbitrairement ou pour des raisons impénétrables.
Durant une retraite dans un Grand séminaire, je me rappelle avoir
entendu l’histoire suivante :
Avant
la création du monde, Dieu rassembla ses anges et leur montra à
l’avance ce qu’il allait faire dans le monde, y compris ce qui
concerne tous les êtres humains de toutes les générations
futures. Les anges furent autorisés à lui poser des questions.
Un
ange qui avait bien étudié le plan, dit au Tout-Puissant :
“Je vois là X. (mettre ici votre nom !) Quel rôle
remplira-t-il/elle ? Ne pourriez-vous supprimer cette personne de votre plan de
l’univers ?”
Dieu
répondit : “Non. X. est important pour moi. J’ai une mission
particulière, unique, à lui confier. Je vais appeler cet(te)
homme/femme à devenir prêtre !”
Les
présupposés sont évidents. Dieu appelle un individu
à la prêtrise suite à une décision explicite et
délibérée. Malheur à celui/celle qui se trouve sous
le coup de cet appel divin !
Le
problème de ce genre de conception est qu’elle considère
Dieu comme quelqu’un de mesquin et d’humain. Dieu n’agit pas
comme nous. Dieu œuvre à l’aide de causes secondes. Puisque
chaque chrétien baptisé porte en lui/elle un appel lointain du
fait de son incorporation dans le Christ, Dieu permet que sa famille, ses amis,
ses professeurs, des auteurs spirituels, des prêtres et d’autres
contribuent à transformer l’appel lointain en un appel direct :
“Dieu t’appelle !” D’une certaine façon,
l’appel de Dieu est imbriqué dans des facteurs humains : les deux
se confondent en une seule et unique réalité.
Toutefois, cette conception plus équilibrée de la vocation ne
veut pas dire que Dieu y joue un rôle moindre. Dieu peut travailler
par le biais des causes secondes ; car, en définitive, c’est
Dieu qui nous invite à devenir prêtre et pas seulement des
professeurs ou des amis.
Qui est appelé(e) sait
qu’il/elle se tient devant Dieu
Écoutez comment le pape Jean-Paul II parle de sa propre vocation :
“On me demande souvent, surtout des jeunes, comment je suis devenu
prêtre. Peut-être certains parmi vous souhaiteraient-ils poser la
même question. Je vais y répondre brièvement. Je dois
commencer en disant qu’il est impossible de tout expliquer. Car cela
demeure un mystère, même pour moi. Comment peut-on expliquer les
voies de Dieu ? Cependant, je sais que, à un certain moment de ma vie,
j’ai été convaincu que le Christ s’est adressé
à moi en disant comme à des milliers d’autres avant moi :
‘Viens, suis-moi !’ J’ai compris alors clairement que ce que
j’entendais dans mon cœur n’était pas une voix humaine,
ni non plus une simple idée venant de moi. Le Christ m’appelait
pour le servir en tant que prêtre.”
“Et vous pouvez dire que je suis très reconnaissant à Dieu
de cette vocation au sacerdoce. Rien n’est plus important pour moi ni ne
me donne une plus grande joie que de célébrer la messe chaque
jour pour servir le peuple de Dieu dans l’Église. Et ceci est vrai
depuis le jour de mon ordination sacerdotale. Rien n’a pu changer cela,
même le fait de devenir pape.”
(Los Angeles, États-Unis, 14 septembre
1987)
Une
Anglaise, Sheila Cassidy est une femme-médecin qui a vécu et
travaillé au Chili sous le régime de Pinochet. Elle décrit
comment elle s’est retrouvée face à Dieu quand elle a
compris que Dieu la voulait pour travailler à son œuvre.
“Au cours d’une retraite, après cinq jours de prière et
de réflexion, il me fut demandé de lire et de méditer un
passage du troisième chapitre du livre de Samuel. J’y ai lu que le
Seigneur a appelé trois fois Samuel et que le garçon n’a pas
compris qui l’appelait jusqu’à ce que son maître lui
conseille d’aller se recoucher et d’attendre, et si le Seigneur
l’appelait à nouveau, de répondre : ‘Parle, Seigneur,
ton serviteur écoute’. Et ce fut un matin d’hiver de 1975,
couchée le visage enfoui dans un tas de feuilles au fond d’un
jardin d’une maison de retraite chilienne que j’ai fait miens les
mots de Samuel. Comme au temps de mon enfance vingt ans plus tôt, je
n’ai entendu aucune voix et n’ai eu aucune vision, mais il devint de
plus en plus évident pour moi que Dieu m’appelait. Je savais sans
aucun doute qu’il m’était demandé de Le suivre, pour le
meilleur et pour le pire, dans la richesse ou la pauvreté, dans la
maladie ou la bonne santé, et cela pour le restant de ma vie.”
“Comment quelqu’un peut-il supporter l’angoisse affreuse ou
l’extase exquise d’être appelée par Dieu ? Après
un moment, on est écrasée par l’immensité de
l’honneur qui vous est fait, par le fait impensable d’avoir
été choisi, et dans le même souffle, on crie : ‘Non !
Non ! Pas moi, je ne peux accepter !’ Ce qui, quelques secondes
auparavant, paraissait un privilège devient une exigence scandaleusement
injuste. Pourquoi m’est-il demandé de renoncer au mariage et
à ma carrière ? Pourquoi moi ? Pourquoi ne puis-je rester avec
l’homme que j’aime et élever ses enfants ? Je n’ai
qu’une vie ; comment pouvez-vous me demander de signer que j’accepte
un tel renoncement comme si cela n’avait aucune importance pour moi
?”
“Je restai là en larmes, avec des feuilles d’automne plein les
oreilles et les cheveux. Je savais que c’était la fin du combat.
J’avais choisi de venir à cet endroit et j’avais
demandé à Dieu de me parler, et il l’a fait.
Évidemment, je restais tout à fait libre de dire : ‘Non, je
n’accepte pas’ mais cela aurait été un refus clair et
délibéré. J’y pensais et je savais que je ne
souhaitais pas dire non et que, quoique cela me fasse mal, je ne pouvais
qu’accepter humblement. Ainsi, comme des centaines d’hommes et de
femmes avant moi, j’ai prononcé mon
‘Fiat’.”
Sheila Cassidy, Audacity to Believe,
(L’audace de croire,) Collins, Fount paperback, 1977, pp.
122-123.
Sheila Cassidy a été torturée par des sbires du
régime Pinochet en raison de son travail en faveur des pauvres.
Une vocation féminine au
sacerdoce
Il
est évident que personne ne peut être certain qu’il a
été appelé. Chaque vocation doit être
éprouvée. La personne qui se
sent appelée a besoin que soit discerné si cette vocation est
vraie, si elle vient véritablement de Dieu.
Cependant, en ce qui concerne les hommes, l’expérience de
“l’appel intérieur”, le fait d’être
attiré par Dieu, une invitation intérieure, est toujours
considéré comme une indication importante indiquant
l’existence d’un élément qui demande d’être
pris sérieusement en considération. Personne ne peut se permettre
d’écarter simplement un “appel intérieur” sans
vérifier son authenticité.
L’Église impose à tous les membres de la communauté
le devoir grave d’encourager les vocations et de ne pas faire obstruction
à un appel que certains croyants peuvent recevoir.
The Second Vatican Council a
répété cette injonction.
Le
fait que tant de femmes catholiques charitables, compétentes,
équilibrées, saintes se sentent appelées au sacerdoce
demande une écoute comparable à celle consentie dans les cas des
hommes et une ouverture au Saint-Esprit comparable. Même si, dans
certains cas, des femmes se trompent en se croyant appelées, on ne peut
nier que, pour de nombreuses femmes, l’appel vient réellement de
Dieu. Et Dieu veut qu’elles soient prêtres.
Si
l’Église ne peut ignorer ou négliger des vocations
d’hommes à la prêtrise, pourquoi lui serait-il permis de
traiter avec dédain la même vocation chez des femmes ?
Traduction française par Jacques Dessaucy.
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