Étape 10.

Dans l'Église catholique,
quelles sont les perspectives
en ce qui concerne l'ordination des femmes ?

En dépit de l'autorité enseignante qu'ils détiennent et du charisme d'infaillibilité qu'ils peuvent exercer dans des circonstances exceptionnelles, les Papes restent des êtres humains et commettent des erreurs. Il est intéressant de constater quelles idées erronées le Pape Pie IX (1848 - 1878) a essayé d'imposer à l'Église il n'y a pas encore si longtemps :

1. Pas de liberté de conscience
2. En dehors de l'Église, pas de salut
3. Pas de droits pour les religions non chrétiennes
4. Pas de respect pour les autres Églises chrétiennes
5. Ni démocratie, ni socialisme
6. L'esclavage est permis par Dieu

Toutes ces convictions contestables ont été corrigées désormais par l'Église. La même chose se passera pour l'ordination des femmes.

Les facteurs de changement

Comment l'Église en est-elle venue à changer d'avis ? Des études historiques semblent mettre en relief trois facteurs cruciaux :

1. Un sens critique renouvelé de l'Église.
   Une réforme n'est pas possible à moins qu'un certain nombre d'individus se rendent compte que "quelque chose ne va pas", qu'il y a une différence entre nos convictions chrétiennes ressenties en profondeur et ce que l'Église propose. Ceci doit devenir une prise de conscience critique où des individus (a) saisissent les raisons pour lesquelles les arguments traditionnels de l'Église sont critiquables et (b) comprennent qu'un changement de la position de l'Église n'implique pas un réel changement de la doctrine.

2. Un discours et une action prophétiques qui "font éclater le système".
   Les systèmes répressifs fonctionnent grâce à la complicité de ceux qui sont opprimés si ceux-ci se taisent. Les individus doivent parler de manière prophétique et faire entendre leurs protestations. Lisez "Femmes prêtres : se taire ou parler haut ?" par René van Eyden, et "La place de la réduction au silence dans l'enseignement de l'Église", par Sœur Jeannine Gramick.

3. L'initiative et l'humilité de certains dirigeants de l'Église.
   En fin de compte, ce sont ceux qui sont en poste de responsabilité qui doivent agir de manière appropriée afin de corriger les erreurs du passé.

En raison de l'efficacité des moyens de communication dont nous disposons et de leur rapidité, les facteurs 1 et 2 exercent aujourd'hui beaucoup plus rapidement leur influence qu'au cours des siècles précédents.

Si vous avez des questions à n'importe quel moment, n'hésitez pas à me les communiquer. Cliquez sur l'enveloppe et envoyez-moi un message !

• "Cela ne prend pas avec les femmes", Mary McAleese, Présidente d'Irlande, The Tablet, 15 mars 1997.
• "Soline Vatinel, l'Archevêque et moi", Eamon McCarthy, un prêtre de paroisse, BASIC Newsletter, 19 janvier 2000, pp. 26 - 31.
• "Une lettre au Pape" Bernhard Häring, théologien moral renommé, The Tablet, 30 juin 1990, pp. 841 - 843.

• "Dilemme d'un théologien vis-à-vis des femmes prêtres" Peter Hünermann, The Tablet, 3 septembre 1994, pp. 1113-1115.