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Critique du Livre de R.L.Bruckberger. Editions Albin
Michel, Paris 1975,
par Theresia Saers JMJ
En commençant la revue du livre de Père Bruckberger, je
dois avouer que j’ai commencé par lire les annexes, et non pas la
biographie fictive. J'ai, moi-même, écrit des livres et des
articles sur Marie Madeleine, et comme Père Bruckberger, je suis d'avis
qu'avec cette femme apôtre, après toutes les recherches on ne peut
arriver qu’à une hypothèse. Et l’hypothèse a
toujours besoin d’être vérifiée. La mienne ne fait pas
exception et c’est pourquoi je suis très interessée a la
méthode utilisée par l’auteur de ce livre. En cherhant,
moi-même, la solution ultime du mystère Marie Madeleine.
Ce que me frappe à Bruckberger c’est qu’il emploit la
manière, les méthodes du détective, or, pour le dire en
d’autres mots, pour l’auteur rien n’est certain au commencement
de sa recherche. Le détective cherche toujours à découvrir
des méthodes nouvelles pour atteindre son but : l’identité
de la personne qu’il recherche.
Pour Bruckberger, comme pour moi, les quatre évangiles
étaient le principal document et le pricipal témoignage sur son
projet. Son hypothèse devrait être commandée par les
textes, mais les textes ne devraient pas être commandés par
l’hypothèse. Bruckberger, de plus, ne voulait pas étudier
son sujet ‘en naturaliste’, c’est à dire, en coupant la
matière en morceaux. En détective il devait aussi se rendre
compte du fait que les évangelistes ont conspiré à laisser
certains détails dans l’ombre. En homme savant et scientifique, il
a voulu faire des liaisons entre tous les détails que l’Ecriture
sainte nous fournit, les actes d’omission pas moins que les actes
positifs. Au fur et à mesure de ses recherches l’auteur a tendu
à l’extrême le ressort de ses facultés, utilisant sa
connaissance de la théologie, de la grammaire, des méthodes
littéraires, de l’histoire ancienne, de la psychologie, pour
affronter une situation donnée. Il a écrit son livre en 1951,
quand l’usage de NDA pour trouver une identité n’était
pas encore là. Si cette méthode aurait été
disponible, Bruckberger aurait découvert que ‘le AND
psychologique’ de Marie dite de Béthanie et celui de Marie dite de
Magdala était identique. Et il aurait eu une raison de plus pour
soutenir son hypothèse, c’est à dire que les deux Maries
sont identiques. (1)
Bruckberger pense que la Madeleine/Marie de Béthanie,
était en effet une pécheresse, mais jamais sans style magnifique
pour ainsi dire, parce que son péché développait de son
désir d’ atteindre La Sagesse à la manière des
hellénistes.
Moi, qui ne jamais avais été capable de voir la Madeleine
comme une pécheresse, je dois dire qu’en lisant le livre de
Bruckberger, je n’ pas seulement compris en quoi les sept démons
consistaient, je m’ai trouvé convaincue par la hypothèse de
l’auteur. Il a aussi offert une solution acceptable pour le
mystère de l’ambiguïté de la description des deux
Maries in l’évangile de Luc.
Lire son livre, c’est aussi s’approcher de plus en plus de
Jésus et de la Madeleine. De Jésus, quand on voit qu’il
n’est pas du tout intéressé au passé de l’homme,
à ce qu’il a été, mais à ce qu’il peut
devenir.(2) Plus proche de la Madeleine, parce qu’on la reconnait comme
une femme qui a toute sa vie essayé de briser les chaines du
phénomène humain. J’en recommande la lecture.
Theresia Saers
Notes
(1). Marie de Béthanie et Marie de Magdala ont les
mêmes signes : aucun préjudice, le désir fort
d’être enseignée, le courage, le fait qu’elles
étaient l’une et l’autre des disciples du Seigneur, la
proximité, le respect que l’une et l’autre montraient pour
Jésus, la foi, et plus que tout cela : l’amour.
(2). L’image de la Madeleine pénitente,
habillée dans ses cheveux seules, pour la même raison, me semble
inacceptable.
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