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 Arguments de
Rome tirés de l’Écriture
Tout au long de ce document, j’utilise le terme Rome pour indiquer à la fois la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi et notre Saint-Père le Pape. |
 Arguments opposés tirés de
l’Écriture
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| . | Aperçu général en anglais. | |
| 1.
Jésus n’a choisi aucune femme parmi ses 12 apôtres. Son
ouverture aux femmes montre qu’il n’est pas victime des idées
sociales de son époque. Textes de Rome! 2. Ainsi il a établi une règle permanente. Textes de Rome! 3. Même Marie n’a pas pas été investie du ministère apostolique. Textes de Rome! |
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1. Le
fait que le Christ n’ait pas choisi des femmes comme apôtres
s’explique par la domination sociale
exercée par les hommes en ce temps-là. 2. On ne peut tirer une règle permanente de ce que Jésus n’a pas fait. 3. Cependant, il a fait les femmes des partenaires au sacerdoce commun des fidèles par le baptême lequel prédispose les femmes à partager son ministère sacerdotal. Marie en est l’exemple par excellence. 4. Aussi, des femmes étaient presentes à le dernier repas de Jésus. Lisez Des femmes aussi suivaient Jésus, Essai d'interprétation de queleues versets des évangiles, par Suzanne Tunc. |
| 4.
4. Rome admet que 1 Cor 11, 2-16 n’a plus de valeur normative, mais oublie
l’influence négative qu’a eue une exégèse
incorrecte sur les Pères de l’Église et les
théologiens. Textes de Rome! 5. Paul établit une distinction entre les collaboratrices et les collaborateurs à son ministère. Textes de Rome! 6. Paul interdit aux femmes de prêcher et de présider l’assemblée. Il établit ainsi une règle permanente. Textes de Rome! |
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5. Paul a
établi des interdictions concernant les femmes, inspirées des
coutumes locales, telles que l’obligation de porter un voile : .
1 Corinthiens 11, 2-16.
Dans le passé, les rationalisations de
Paul en ce domaine ont induit en erreur nombre de Pères de
l’Église et de théologiens. 6. Paul a proclamé l’égalité fondamentale des hommes et des femmes dans le Christ : . Galates 3, 27-28. Ceci prédispose les femmes au même titre que les hommes à partager le ministère sacerdotal du Christ. 7. Certains disciples de Paul ont interdit aux femmes de prendre la parole dans l’assemblée : Timothée 2, 1-12 et 1 Corinthiens 14, 34-35. Ceci n’établit pas une règle permanente. |
| 7. Rome concède que l‘exégèse de ces textes de l‘Ancient Testament n‘est pas correcte, mais Rome ne voit pas que cette exégèse défectueuse a corrompu le jugement des Pères de l‘Église et les théologiens du Moyen Age sur l‘ordination des femmes. | |
Au cours
des siècles passés, des passages de l’Ancien Testament ont
été utilisés pour déclarer que les femmes ne
pouvaient être ordonnées. 8. Dieu est censé avoir créé la femme inférieure à l’homme : Genèse 2, 18-23. 8. Dieu est censé avoir soumis la femme à l’homme comme punition du péché originel : Genèse 3, 16. 9. L’homme est censé être supérieur à la femme tant par son intelligence que par son caractère: Sirac 25, 13-24. |
| Conclusion:Les Saintes Écritures ne peuvent valablement être appelées à la rescousse pour ce qui regarde l’ordination des femmes. |
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