Marc 3, 13-19

L’appel des Apôtres

“Il monte dans la montagne et appelle ceux qu’il voulait. Ils vinrent à lui (verset 13)
et il en établit douze pour être avec lui et pour les envoyer prêcher avec pouvoir de chasser les démons." (verset 14)

Il existe un parallèle dans Luc 6, 12-13 : “En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier Dieu ; puis, le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze, auxquels il donna le nom d’apôtres”.
Ceux-ci étaient : “Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon qu’on appelait le zélote, Jude fils de Jacques et Judas Iscarioth qui devint traître.” (versets 14-16).

Personne ne peut mettre sérieusement en doute le symbolisme du nombre douze. Comme dans d’autres passages de l’Écriture, il se rapporte aux douze tribus d’Israël, et par conséquent à tout le peuple juif. Comparez cela au symbolisme des 12 stèles de l’autel (Exode 24, 4), les 12 pierres précieuses du pectoral du Grand prêtre correspondant aux noms des douze tribus (Exode 28, 15-21), les 12 portes du nouveau Temple (Ezéchiel 48, 30-34 ; voir Apocalypse 21, 12), etc.

La primitive Église avait bien saisi le symbolisme profond de ce nombre. Un nouvel apôtre fut élu afin de remplacer Judas afin que ce nombre soit à nouveau atteint (Actes 1, 15-26).

La question qui se pose est : Le fait de s’abstenir d’appeler des femmes peut-il être interprété comme une décision délibérée de Jésus d’exclure à jamais les femmes du sacerdoce ?

La réponse est : Non ! Pour les raisons suivantes :

• Jésus a tout normalement laissé pour plus tard cette décision à l’Église.
• L’explication toute simple de cette abstention est la dominance masculine dans la société du temps de Jésus qui était un fait avec lequel il a dû composer.
• Le nouveau sacerdoce tout à fait révolutionnaire établi par Jésus exigerait finalement l’intégration complète des femmes dans le ministère ordonné.

Objection 1:

Jésus a choisi avec grand soin les Douze. Il a passé une nuit en prière avant de les choisir. L’Évangile nous dit : “il appelle ceux qu’il voulait” (Marc 3, 13). Il est certain que Jésus a aussi réfléchi avant d’exclure les femmes.

Réponse :

Jésus s’est préparé soigneusement au choix qu’il allait faire parmi les individus sélectionnés comme le montre le texte en citant les noms.

Il n’est indiqué nulle part que les femmes furent exclues par Jésus pour des raisons liturgiques ou théologiques particulières. L’absence de femmes parmi les apôtres est simplement un non-fait.

Choisir des hommes était la chose normale à faire, socialement admise, puisque les hommes occupaient tous les postes de responsabilité. Jésus-Christ ne pouvait pas effectuer tous les bouleversements à la fois !

Objection 2 :

Jésus n’a appelé aucune femme à faire partie des Douze. S’il agissait ainsi, ce n’était pas pour se conformer aux usages du temps, car son attitude à l’égard des femmes contraste singulièrement avec celle de son milieu et marque une rupture volontaire et courageuse.

(Inter Insigniores, no 9)

Réponse :

Les faits expliquent les choses différemment. Jésus s’est vraiment adapté et devait s’adapter aux coutumes de son temps où l’homme dominait la société.

Lisez aussi: “The twelve apostles were men - -” by Ida Raming, Orientierung 56 (1992) pp. 143-146.

Texte de John Wijngaards.
Traduction française par Jacques Dessaucy.

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