Les arguments théologiques

Les arguments théologiques

RomeLes arguments théologiques de Rome

Tout au long de ce document, j’utilise le terme Rome pour indiquer à la fois la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi et notre Saint-Père le Pape.

Freedom of InquiryLes arguments théologiques opposés

Musique?

    Préface:
* L’histoire théologique de l’expression “agir en la personne du Christ”.
* Les conceptions biologiques anciennes qui ont conduit les Pères de l’Église et les théologiens du Moyen Âge à penser que la femme ne pouvait agir en la personne du Christ.
Le prêtre agit “en la personne du Christ”. Puisque que le Christ était un homme, seul un prêtre de sexe masculin peut représenter le Christ à l’Eucharistie.
Texte complet de Rome!
Le caractère signifié par le prêtre n’est pas la masculinité du Christ mais bien son rôle de médiateur. Celui-ci peut et doit être représenté également par des femmes prêtres.
1.Parce que la femme et l’homme sont égaux dans le Christ;
2. La femme est aussi l’image du Christ;
3. La femme agit déjà comme un “autre Christ” comme ministre du baptême et du mariage;
4. La femme reflète mieux les traits féminins du Christ
5. La femme peut aussi représenter l’amour du Christ qui est l’essence de son sacerdoce.
Dans le symbolisme du salut, le Christ est l’Époux et l’Église est l’Épouse. Dans le ministère sacerdotal, un homme doit donc représenter le Christ.
Texte complet de Rome!
L‘action du prêtre au nom de l’Église est de moindre importance. .Texte complet de Rome!
L’image du mystère nuptial ne s’applique pas au ministère sacerdotal. Quand des allusions y sont faites dans la liturgie, le symbolisme est ambivalent, puisque tous les chrétiens représentent à la fois l’Époux et l’Épouse.
En outre, durant l’Eucharistie, le prêtre agit non seulement “en la personne du Christ” mais également “en la personne de l’Église” ..
Voir aussi la théologie defectueuse de Thomas d'Aquin!
Les droits humains - par exemple l’égalité de l’homme et de la femme - ne s’appliquent pas aux ministères.
Texte complet de Rome!

Les femmes qui pensent avoir la vocation sacerdotale ne sont pas guidées par l’Esprit. Car seule l’Église a le pouvoir de décider qui est appelé et qui ne l’est pas.

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Quoique personne n’ait le droit d’être ordonné, exclure une catégorie complète de baptisés du ministère sacerdotal constitue une véritable discrimination, d’autant plus qu’il n’existe aucun argument valable allant dans ce sens dans l’Écriture et la Tradition.

Le fait que d’autres Églises chrétiennes ordonnent des femmes ainsi que le fait que certaines femmes catholiques se sentent appelées au ministère sacerdotal sont des signes évidents du Saint-Esprit que l’Église ne peut ignorer.
    Conclusion: il n’existe pas d’arguments théologiques valables interdisant l’ordination des femmes.


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