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Saint- Thomas d’Aquin (1225 – 1274)
Ces textes sont publiés dans la traduction
anglaise par les pères de la Province Dominicaine d’Angleterre.
Copyright@1947 Benzinger Brothers Inc. Les versions electroniques peuvent
être trouvée pour SummaTheologica (éd New
Advent) et Summa
Contra Gentiles (édition du Centre Jacques Maritain). Les parties de
texte en italique sont de John Wijngaards.
Comment juger la tradition?
* tradition scripturaire
* tradition dynamique
* tradition ‘latente’
*
tradition bien
documentée
- Paul défend aux femmes d’enseigner ou
d’avoir autorité.
- Le sexe féminin ne peut représenter
le Christ.
- ‘Les Diaconesses’ ne pouvaient recevoir
le sacrement des saints Ordres.
Paul
défend aux femmes d’enseigner ou d’avoir autorité
« Il semblerait qu’il n’ait aucun empêchement pour
que le sexe féminin reçoive les ordres…Au contraire, il est
dit (1 Tim. 2 :12) Je ne permets pas à la femme d’enseigner dans
l’Église ni d’avoir une autorité sur
l’homme’…Summa Theologica Suppl. qu. 39 art. 1.
Note : Les mots ‘Dans l’Église’ sont de 1 Cor.
14 :34. « Que les femmes se taisent dans les églises. »
Le sexe
féminin ne peut pas représenter le Christ
« On demande certaines choses au récipiendaire d’un
sacrement comme garantie de sa validité et, si cela fait défaut,
on ne peut recevoir ni le sacrement ni la réalité du sacrement.
D’autres choses cependant sont requises, non pour la validité de
celui-ci mais pour sa légitimité, dans le but d’honorer le
sacrement ; qui ne les possède pas reçoit bien le sacrement mais
non son effet. Donc nous pouvons dire que le sexe masculin appartient non
seulement au second groupe des conditions requises pour la réception des
ordres, mais aussi au premier. Si donc une femme était l’objet de
toutes les cérémonies d’ordination, elle ne recevrait
pourtant pas l’ordre, car, le sacrement est un signe, mais pas la chose
elle-même, or, la signification de la chose est requise pour toutes les
actions sacramentelles. Ainsi, comme il a été dit plus haut
(32,2) que, dans l’extrême-onction, il est nécessaire
d’avoir un homme malade pour signifier le besoin de guérison, de
la même manière, comme il n’est pas possible que le sexe
féminin signifie une supériorité de rang car la femme est
en état de sujétion, il s’ensuit qu’elle ne
peut recevoir le sacrement de l’Ordre… Summa Theologica Suppl.
qu. 39 art. 1.
Les
‘diaconesses’ ne participent pas au sacrement des Saints
Ordres
« Certains cependant ont prétendu que le sexe masculin est
nécessaire pour la légitimité et non pour la
validité du sacrement parce que même dans les Décrets (cap
Mulieres dist. 32 ; cap. Diaconissam,27 qu.1) on fait mention de diaconesses et
de prêtresses. Mais ‘diaconesse’ signifie une femme qui partage
une action du diacre, par exemple qui lit les homélies dans
l’église ; et ‘prêtresse’ [presbytera]
désigne une veuve, car le mot « presbyter » signifie plus
âgé. » Summa Theologica Suppl. qu. 39 art. 1.
Traduction :Françoise
Bourguignon.
Documents sur Saint Thomas
d’Aquin
Les femmes et la
procréation
L’infériorité des
femmes
Arguments
Vue
générale
Le prêtre comme
signe
Les femmes et les ordres saints
Si Thomas avait
su
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