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1270-1334 ap J.-C.
Né en Auvergne, France, Durand était un frère
dominicain qui écrivit des livres influents de philosophie et de
théologie. Il fut également professeur de philosophie à
Avignon à l’époque où le Pape y résidait. Il
devint successivement évêque à Limoux, au Puy et à
Meaux. Durand était en désaccord avec Thomas d’Aquin sur la
fonction de la raison en philosophie et en théologie.
Pourquoi les femmes ne peuvent-elles être
ordonnées prêtres
Brève analyse de ses arguments
Notre analyse sera basée sur un texte du
commentaire de Durand des Sentences de Pierre Lombard, éditées
dans les Petri Lombardi Sentencias Theologicas Commentarium,Venise 1571,
vol.4, Dist.25, Questio 2, f 364-v. Lisez ici
le texte latin original ou sa
traduction en français. Les numéros en
marge et les numéros des paragraphes dans cette analyse se
réfèrent à cette traduction.
Raisons pour lesquelles les femmes ne peuvent être
ordonnées :
- Le Christ lui-même a exclu les femmes des Saints Ordres.
Raison principale (voir n· 6. §2 ; Mn·10)
Durand base
sa conclusion sur les arguments suivants :
a. Le Christ a ordonné
seulement des hommes à la Dernière Cène (voir 6.
§3) Mais il vous faut envisager les
raisons culturelles de l’époque.
b. Il n’a
même pas ordonné sa propre Mère (voir 5. §4)Mais la
Tradition considère que Marie possédait l’équivalent de la
prêtrise.
c. Cela DOIT avoir été la propre
décision du Christ. Sinon exclure les femmes aurait constitué une
réelle discrimination (voir n·6. §6). Mais c’est un
cercle vicieux ! Nous savons bien que, dans le passé,
l’Église a souvent été coupable de
discrimination.
- Paul défend aux femmes d’enseigner (voir n·
6. §5)
Réponse.
1Timothée1 2,11-15 est pris hors de son contexte. Il ne doit pas
être interprété comme énonçant une
règle générale empêchant les femmes à jamais
d’enseigner. Le Droit Canon moderne le
leur permet.
- .Les femmes sont inférieures aux hommes (n·6.
§7). Durand énumère les préjugés de son temps
: les femmes ont une intelligence inférieure et un corps faible. Elles
sont dans un état de sujétion. Un haut rang ne leur convient
pas.
Réponse. Cette sorte
de préjugé sous-tend toute la pensée
médiévale et rend impossible d’imaginer que les femmes aussi
pourraient être prêtres. Les raisons théologiques qui sont
données sont des rationalisations
pour justifier les préjugés.
Scot répond aux objections :
- 1.Que penser des femmes qui reçoivent tous les autres
sacrements ? Durand dit que les autres sacrements concernent les besoins
spirituels sont communs aux hommes et aux femmes. Les Saints Ordres
confèrent un grade et un rang qui ne conviennent pas aux femmes (voir
n·1 ; n·9).
- Les hommes et les femmes possèdent-ils la même nature
humaine ? Durand dit que c’est ainsi, mais l’évêque
qui ordonne est limité dans ses pouvoirs par le Christ qui
détient l’autorité principale (voir n·2 et 10).
- Que penser des ‘presbyterae’ (femmes prêtres) et
des ‘diaconesses’ (femmes diacres) dans la tradition ? Durand
écarte ces termes comme ne faisant pas référence aux
femmes qui étaient ordonnées aux Saints Ordres (voir n·3,
n·11). Toutefois, nous sommes aujourd’hui mieux informés.
Les femmes
diacres étaient sacramentellement ordonnées comme le montrent
les rituels des premiers siècles. Dans certaines paries de
l’Europe, les femmes étaient également
ordonnées prêtres.
traduction : Françoise
Bourguignon
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