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Comment juger la tradition?
* tradition scripturaire
* tradition dynamique
* tradition ‘latente’
*
tradition bien
documentée
Caractéristique de l’opinion des
théologiens post-scholastiques, l’ouvrage judicieusement
dénommé « Le Marteau des Sorcières » est un
manuel sur la manière de débusquer et de punir les
sorcières.
H.KRAMER et J. SPENSER. The Malleus Maleficarum ( Lyon 1486).
Ici extrait des Dover Publications, réimprimé à New-York
en 1971.
Un extrait typique de ce
livre montre les incroyables préjugés contre les femmes ! Ces
préjugés ont conduit des milliers de femmes innocentes à
être exécutées comme sorcières.
L’influence exercée par le « Marteau
des Sorcières ».
Imprimé tout d’abord en 1486, le livre a eu
d’innombrables republications en Allemand, en Français, en Italien
et en Anglais et a été responsable du fait que des milliers de
femme innocentes ont été traînées au poteau
d’exécution.
On peut rétorquer que le « Marteau des Sorcières
» était un livre exceptionnel et que, le citer pourrait porter
préjudice d’une manière injuste aux théologiens
post-scholastiques. La vérité est que, en dépit de ses
monstruosités, le livre a été universellement
accepté comme contenant de la bonne théologie et une saine
doctrine catholique. Un de ses auteurs, Jakob Sprenger, O.P., était
Doyen de l’Université de Cologne. L’autre Heinrich Kramer,
O.P. était prieur et directeur spirituel dans beaucoup d’endroits.
Les deux hommes furent désignés en tant qu’inquisiteurs par
le Pape Innocent VIII. Ils ont tous deux écrit beaucoup de
traités de théologie. Citons ce passage, extrait de
l’introduction :
« Il n’y a aucun doute que le Malleus Maleficarum
n’ait eu en son temps, et pendant deux siècles entiers, une
influence énorme. Il existe peu de démonologistes et
d’écrivains traitant de la sorcellerie qui ne se
réfèrent pas à cet ouvrage comme étant
l’autorité ultime. Ce livre a été continuellement
cité et on a fait appel à ses pages dans les procès de
sorcières en Allemagne, en France, en Italie et en Angleterre ; pendant
que les méthodes et les exemples des deux Inquisiteurs gagnaient un
crédit encore plus étendu et une reconnaissance due à leur
reproduction ( parfois même sans reconnaissance directe) dans les travaux
de Bodin, de De Mour, d’Oberdal, Cocogna, Peperni, Martinus Aries, Ananie,
Binsfeld, Bernard,Basin, Menghi, Stampa, Clodius,Schslharmer, Wolf, Stegmann,
Neissner, Voigt, Cattani, Richardus et d’une centaine d’autres.
»(Ibid, pg XXXIX).
Dans une préface de son livre écrit le 7 octobre 1496
( !!), Fr Montague Summers a des choses étonnantes à
raconter.Après avoir certifié que les écrits des deux
auteurs « sont bien approuvés par beaucoup d’érudits,
des Papes, des Saints et des Théologiens à la fois » il
chante les vertus du « Marteau des Sorcières ». :
« On se tourne vers cet ouvrage encore et encore d’une
manière édifiante ( !) et avec intérêt. Au point de
vie de la psychologie (!), au point de la jurisprudence, au point de vue de
l’histoire, il est un sommet. Ce qui est le plus surprenant est sa
modernité. Il existe à peine un problème, une situation
compliquée, une difficulté qui n’ont pas été
anticipées, discutées et résolues avec la plus grande
clarté, une logique inébranlable et avec une scrupuleuse
impartialité ( !)(Ibid, 1948 Préface, pg IX-X)
Et c’est pourtant dans ce livre qu’on décrit avec les
détails les plus horribles d’imaginaires orgies sexuelles entre des
diables ayant le pénis en érection et des sorcières
humaines (tout cela prouvé par les Écritures, naturellement).
C’est ce livre qui a fait reconnaître l’usage des tortures sans
limites pour arracher les confessions des accusés. C’est un livre
rempli de croyances superstitieuses, de cruauté sadique, de bigoterie et
de haine des femmes.
Il est bien triste de penser qu’alors que tant de livres non
dangereux ont été mis à « l’index » des
livres interdits, un livre de cette nature a été continuellement
réimprimé avec une bulle d’approbation d’Innocent VIII
(1484) afin qu’il bénéficie de l’autorité
ecclésiastique.
Traduction de Françoise Bourguignon
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