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13 ième siècle
Analyse des raisons pour lesquelles il proclame que les
femmes ne peuvent être ordonnées prêtres.
Le passage de Richard qui concerne l’ordination des femmes peut
être trouvé dans Ricardus de Media Villa [=Richard de
Middleton] Super Quarto Sentientarum
[=Commentaire sur les Sentences de Pierre Lombard]
vol 4 Dist 25, a.4 n.1 ; éd Bocatelli, Venise, 1499 (Pellechet-Polain,
10132/9920,f 177-R. Lisez ici le texte
original en latin ou sa traduction
en Anglais.
Les numéros de
paragraphe se rapportent au texte.
Arguments contre l’ordination des femmes
1. Les femmes ont l’interdiction de
toucher aux objets du culte (§5). Donc, elles ne devraient surtout pas
être ordonnées prêtres.
Réponse. L’argument est évidemment invalide.
Il montre la malheureuse influence des premiers synodes locaux
sur le Droit Canon
médiéval.
2. Les femmes ne peuvent recevoir la tonsure qui est
exigée pour les ordres mineurs parce que cela ne serait pas
convenable.(§6) Elles ne peuvent donc être ordonnées.
Réponse. L’argument est tout simplement ridicule.
3. Le Christ a institué les Saints Ordres pour qu’ils soient
conférés seulement aux hommes, pas aux femmes.(§7)
Réponse. Middleton ne prouve pas que le Christ a
imposé cette restriction. Il l’assume simplement. Et le principe
scholastique s’applique ici : ‘Quod gratis assertur, gratis
negatur’ = ce qui est affirmé sans raison peut être
nié sans raison.
4. [Son premier argument principal personnel] Les prêtres
doivent enseigner. Mais les femmes ne peuvent pas enseigner à cause de
leur intelligence faible et de leur instabilité
émotionnelle.(§9)
5. [Son deuxième principal argument
personnel] L’ordination exige une excellence de nature que n’ont
pas les femmes. Parce que les femmes sont soumises aux hommes (§10)
Réponse. Cette sorte
de préjugé sous-tend toute la pensée
médiévale et rend impossible d’imaginer que les femmes aussi
pourraient être prêtres. Il y a le vrai motif pour lequel les
femmes étaient exclues de l’ordination. Les autres motifs
théologiques sont des rationalisations pour justifier ces
préjugés.
6 . St Paul l’a confirmé en disant que les femmes ne peuvent
pas enseigner en public (§11)
Réponse. 1
Timothée 2,11 – 15 Paul est pris hors de son contexte. Cela ne
peut être interprété comme impliquant une règle
générale interdisant aux femmes pour toujours d’enseigner.
L’Église reconnaît cette interprétation.
Le Droit Canon Moderne permet aux femmes
d’enseigner dans l’église.
Middleton répond aux arguments en faveur de l’ordination
des femmes.
a. Le texte de Paul qu’il n’y a plus désormais de
masculin et de féminin en Christ (Galates 3.27-28) s’applique seulement
au mérite, pas à tenir un office ordonné dans
l’Église. (voir §2 et 12).
Réponse. Paul ne parle pas de mérite dans Galates
3,27-28, mais de la qualité réelle de statut en Christ.
Les femmes donc ont la même excellence que les hommes et peuvent
être ordonnées.
b. Elles n’ont jamais été ordonnées par le
passé. ‘Presbytera’ se rapporte à une veuve
âgée, diaconesse’ à une ‘abbesse’, ou
à une femme bénie pour lire l’homélie aux
mâtines. (voir§3 et §13).
Réponse. Middleton montre son ignorance de
l’histoire. Nous en savons plus aujourd’hui.
Les femmes diacres étaient
ordonnées sacramentellement comme le montrent les rituels
d’ordination des premiers siècles. Dans certaines parties de
l’Europe, les femmes étaient aussi
ordonnées prêtres
.
c. Des femmes ont été des prophétesses, mais les
prophétesses n’ont pas autorité sur les hommes.
L’ordination conférerait aux femmes une autorité
incompatible avec leur statut de sujétion.(Voir §4 et §14)
Réponse. Les préjugés refont surface !
Comme ses contemporains, Middleton pense que les femmes sont
inférieures aux hommes.
Conclusion
Les arguments de Middleton pour exclure les femmes de la
prêtrise sont invalides.
Traduction : Françoise
Bourguignon.
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