Extrait de INTER INSIGNIORES :

(Les textes sont soulignés en italique par John Wijngaards)

38. On dit parfois et on écrit dans des livres ou des revues que des femmes se sentent une vocation sacerdotale. Un tel attrait, si noble et compréhensible qu’il soit, ne constitue pas encore une vocation. Celle-ci, en effet, ne saurait se réduire au seul attrait personnel, qui peut demeurer purement subjectif. Le sacerdoce étant un ministère particulier dont l’Église a reçu la charge et le contrôle, l’authentification par l’Église se trouve ici indispensable : elle fait partie constitutive de la vocation : le Christ a choisi "ceux qu’il voulait" (Mc 3, 13). Par contre, il y a une vocation universelle de toue les baptisés à l’exercice du sacerdoce royal par l’offrande de la vie pour Dieu et le témoignage comme louange de Dieu.

39. Les femmes qui expriment leur requête du sacerdoce ministériel sont certes inspirées par le désir de servir le Christ et l’Église. Et il n’est pas étonnant qu’au moment où elles prennent conscience des discriminations dont elles furent l’objet, elles en viennent à souhaiter le sacerdoce ministériel lui-même. Il ne faut pas oublier cependant que le sacerdoce ne fait pas partie des droits de la personne mais relève de l’économie du mystère du Christ et de l’Église. La charge sacerdotale ne peut devenir le terme d’une promotion sociale ; aucun progrès purement humain de la société ou de la personne ne peut par lui-même y donner accès : cela est d’un autre ordre.

40. Il nous reste donc à mieux méditer la vraie nature de cette égalité des baptisés qui est une des grandes affirmations du christianisme : l’égalité n’est point identité, en ce sens que l’Église est un corps différencié, où chacun a son rôle ; les rôles sont distincts et ne doivent pas être confondus, ils ne donnent pas lieu à la supériorité des uns sur les autres, ne fournissent pas prétexte à la jalousie ; le seul charisme supérieur, qui peut et doit être désiré, c’est la charité (cf. 1 Co 12-13). Les plus grands dans le Royaume des cieux, ce ne sont pas les ministres, mais les saints.

Pour le texte complet, voyez :INTER INSIGNIORES.

- - - - - - -

Extrait du Commentaire de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi concernant la Déclaration Inter Insigniores :

107. Une vocation dans l’Église ne consiste pas uniquement, ni d’abord, en ce fait que l’on est volontaire pour une mission ou que l’on ressent une impulsion intérieure. Même si cette démarche spontanée a lieu et si l’on a cru entendre comme un appel au fond de l’âme, la vocation n’est authentique qu’à partir du moment où l’appel extérieur de l’Église vient l’authentifier, comme le rappela, en 1912, le Saint-Office dans sa lettre à l’évêque d’Aire pour mettre fin à la controverse Lahitton (53). Le Christ a choisi « ceux qu’il voulait » (Mc 3, 13).

108. Parce qu’il fait l’objet d’une vocation expresse et gratuite de la part du Seigneur, le sacerdoce ministériel ne peut être revendiqué comme un droit, pas même par les hommes. Comme l’exprimait judicieusement Mgr Bernardin dans sa déclaration d’octobre 1975, « ce serait une erreur de réduire la question de l’ordination des femmes, comme on le fait parfois, à une question d’injustice. Un tel point de vue ne se justifierait que si l’ordination était un droit accordé par Dieu à toute personne, et si les potentialités humaines de quelqu’un ne pouvaient se réaliser totalement que par elle. Mais en réalité, personne, homme ou femme ne peut se prévaloir d’un droit à l’ordination. Et étant donné que la charge épiscopale et sacerdotale est fondamentalement un ministère de service, l’ordination ne complète en aucune façon l’humanité de quelqu’un » (54).

Pour le texte complet, voyez : Commentaire officiel de INTER INSIGNIORES

Commandez le livre à euro 15.00 ici: Housetop 111a High Street Rickmansworth United Kingdom L’éditeur

"Lorsque vous citez ce document,
veuillez signaler S.V.P qu'il est publié par www.womenpriests.org !"