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Extrait de INTER INSIGNIORES
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(Les textes sont soulignés en italique par John
Wijngaards)
38. On dit parfois et on écrit dans des livres ou des
revues que des femmes se sentent une vocation sacerdotale. Un tel attrait, si
noble et compréhensible qu’il soit, ne constitue pas encore une
vocation. Celle-ci, en effet, ne saurait se réduire au seul attrait
personnel, qui peut demeurer purement subjectif. Le sacerdoce étant un
ministère particulier dont l’Église a reçu la charge
et le contrôle, l’authentification par l’Église se
trouve ici indispensable : elle fait partie constitutive de la vocation : le
Christ a choisi "ceux qu’il voulait" (Mc 3, 13). Par contre, il y a une
vocation universelle de toue les baptisés à l’exercice du
sacerdoce royal par l’offrande de la vie pour Dieu et le témoignage
comme louange de Dieu.
39. Les femmes qui expriment leur requête du sacerdoce
ministériel sont certes inspirées par le désir de servir
le Christ et l’Église. Et il n’est pas étonnant
qu’au moment où elles prennent conscience des discriminations dont
elles furent l’objet, elles en viennent à souhaiter le sacerdoce
ministériel lui-même. Il ne faut pas oublier cependant que le
sacerdoce ne fait pas partie des droits de la personne mais relève de
l’économie du mystère du Christ et de l’Église.
La charge sacerdotale ne peut devenir le terme d’une promotion sociale ;
aucun progrès purement humain de la société ou de la
personne ne peut par lui-même y donner accès : cela est d’un
autre ordre.
40. Il nous reste donc à mieux méditer la vraie
nature de cette égalité des baptisés qui est une des
grandes affirmations du christianisme : l’égalité n’est
point identité, en ce sens que l’Église est un corps
différencié, où chacun a son rôle ; les rôles
sont distincts et ne doivent pas être confondus, ils ne donnent pas lieu
à la supériorité des uns sur les autres, ne fournissent
pas prétexte à la jalousie ; le seul charisme supérieur,
qui peut et doit être désiré, c’est la charité
(cf. 1 Co 12-13). Les plus grands dans le Royaume des cieux, ce ne sont pas les
ministres, mais les saints.
Pour le texte complet, voyez :INTER INSIGNIORES.
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Extrait du Commentaire de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine
de la Foi concernant la Déclaration Inter
Insigniores :
107. Une vocation dans l’Église ne consiste pas
uniquement, ni d’abord, en ce fait que l’on est volontaire pour une
mission ou que l’on ressent une impulsion intérieure. Même si
cette démarche spontanée a lieu et si l’on a cru entendre
comme un appel au fond de l’âme, la vocation n’est authentique
qu’à partir du moment où l’appel extérieur de
l’Église vient l’authentifier, comme le rappela, en 1912, le
Saint-Office dans sa lettre à l’évêque d’Aire
pour mettre fin à la controverse Lahitton (53). Le Christ a choisi
« ceux qu’il voulait » (Mc 3, 13).
108. Parce qu’il fait l’objet d’une vocation
expresse et gratuite de la part du Seigneur, le sacerdoce ministériel ne
peut être revendiqué comme un droit, pas même par les
hommes. Comme l’exprimait judicieusement Mgr Bernardin dans sa
déclaration d’octobre 1975, « ce serait une erreur de
réduire la question de l’ordination des femmes, comme on le fait
parfois, à une question d’injustice. Un tel point de vue ne se
justifierait que si l’ordination était un droit accordé par
Dieu à toute personne, et si les potentialités humaines de
quelqu’un ne pouvaient se réaliser totalement que par elle. Mais en
réalité, personne, homme ou femme ne peut se prévaloir
d’un droit à l’ordination. Et étant donné que la
charge épiscopale et sacerdotale est fondamentalement un
ministère de service, l’ordination ne complète en aucune
façon l’humanité de quelqu’un » (54).
Pour le texte complet, voyez :
Commentaire officiel de INTER INSIGNIORES
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