Comment juger la tradition?

* tradition scripturaire

* tradition dynamique

* tradition ‘latente’

* tradition bien documentée

Rufinus

Rufinus écrivit sa ‘Summa Decretorum’ entre 1157 et 1159 ACN. Cela fut désormais la norme pour les juristes qui suivirent dans l’Église.

1. Diaconesses
2. Les femmes n’ont pas le droit de distribuer la communion
3. Les femmes et leurs menstrues
4. les femmes doivent rester en dehors de l’église après un accouchement.

Traduction du latin en anglais par John Wijngaards
de l’Anglais par Françoise Bourguignon.

Les diaconesses?

Rufinus fait un commentaire sur la contradiction qui existe entre le 15^ème Canon du Concile de Chalcédoine ( qui permet aux femmes de plus de 40 ans de devenir diaconesses) et ‘Ambroise’ qui rejette les diaconesses.

«Je m’étonne assez que le Concile décrète que les diaconesses devraient être ordonnées après 40 ans alors qu‘Ambroise déclare qu’ordonner des diaconesses va à l’encontre de l’autorité. En effet il dit dans son commentaire de la Lettre de Timothée, au verset ‘les femmes devraient être modestes, etc’: ‘Le Cataphrygien utilise ces mots pour démontrer que les diaconesses devraient être ordonnées ce qui est à l’encontre de l’autorité ( Lire Ambroise).
Mais c’est une chose pour les femmes d’être ordonnées au moyen d’un sacrement pour exercer une tâche à l’autel, comme les diacres sont ordonnés et cela leur est interdit; et une autre chose d’être ‘ordonnées’ à un quelconque ministère d’église, ce qui est permis dans ce texte.
Cependant, aujourd’hui, on ne trouve pas cette sorte de diaconesse dans l’église.
Peut-être les abbesses sont ordonnées dans leur position.»

Sur la cause 27, question 1, chapitre 23

Les femmes ne peuvent pas distribuer la communion

Gratien réservait exclusivement la distribution de la communion aux malades aux prêtres. Rufin déclare que dans le cas où un prêtre est malade, le sacrement peut être porté par un garçon. Toutefois, il n’est pas question qu’une femme le fasse.

«Si un prêtre tombe malade, dans ce cas on peut faire porter la communion aux malades par un garçon, s’il y a une grande urgence.»

Sur la distinction 2, de cons.chapitre 29

Les femmes et leurs menstrues

Rufinus parle aussi de la terrible affliction que sont les menstrues.

«Ce sang est si exécrable et si impur que déjà Julius Solinus a écrit dans un livre à propos des miracles du monde qu’à son contact, les fruits ne mûrissent pas, les plantes dépérissent, l’herbe meurt, les arbres perdent leurs fruits, l’air devient sombre et si les chiens en mangent, ils attrapent la rage…Et le coït, au moment des menstrues, est très dangereux. Il faut dominer le désir d’avoir des contacts avec une femme indisposée pas seulement à cause de la malpropreté du sang, mais parce qu’un tel coït peut mettre le fœtus en danger.»

Sur la distinction 5, au début

Les femmes doivent rester hors de l’Église après un accouchement

Rufinus contredit Grégoire le Grand qui permettait à une femme d’entrer dans l’église immédiatement après son accouchement en disant que cette permission avait été abolie en pratique par l’Église.

« Cette permission faite aux femmes a été maintenant abolie à cause d’une pratique contraire de l’Église et surtout à cause de ce que nous lisons dans le pénitentiaire de Théodoreque si une femme entrait dans une église avant le temps de ses relevailles, elle devait faire pénitence en jeûnant au pain et à l’eau pendant le nombre de jours au jours desquels elle aurait dû s’abstenir d’y entrer.»

Sur la distinction 5, chapitre 2

Rufinus dénie aussi aux femmes d’exercer un pouvoir au tribunal en tant que juge, témoin ou dans une autre fonction quelconque.

Source : Ida Raming, L’Exclusion des femmes de la prêtrise, Scarecrow Press, Metuchen 1976, pp. 50-54.

Retraduit de l’Anglais par Françoise Bourguignon.

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