Femmes Prêtres

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Les arguments tirés de la Tradition

Les arguments tirés de la Tradition

Arguments de Rome Tout au long de ce document, j’utilise le terme Rome pour indiquer à la fois la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi et notre Saint-Père le Pape.		Arguments opposés concernant la Tradition
Depuis les premiers siècles jusqu’aujourd’hui, la pratique constante de l’Église a été de ne pas ordonner des femmes au sacerdoce. Textes de Rome! L’existence d’un préjugé n’invalide pas le fait que cette pratique fasse partie de la Tradition de l’Église. Textes de Rome! Au début de l’Église, les ministères exercés par les femmes n’avaient rien à voir avec l’ordination sacramentelle. Textes de Rome!		1. La pratique de l’Église de ne pas ordonner des femmes ne se fonde pas sur l’Écriture ni ne relève d’une information correcte. Elle résulte d’un triple préjugé régnant parmi les autorités de l’Église. La femme serait : inférieure par nature et en droit ; en état de punition suite au péché; rituellement impure. 2. Pendant de nombreux siècles l’Église a cependant admis des femmes à l’ordination puisqu’elle les a ordonnées au diaconat sacramentel. 3. D’une Tradition “latente” et “dynamique” découle qu’il serait possible d’ordonner des femmes comme l’ont montré : * la pratique: quelques femmes ont été ordonnées prêtres; * les fonctions remplies par Marie considérées comme “sacerdotales” ; * les légends de Marie de Magdala, qui était admirée comme une femme qui prêchait * le fait que des femmes ont administré le baptême et présidé au mariage.
Les Pères de l’Église ont rejeté l’ordination des femmes lorsque la question s’est posée. Textes de Rome!		4. Les Pères de l’Église ont rarement parlé de l’ordination des femmes. Ceux qui l’ont fait ont été victimes de leurs préjugés. La même remarque s’applique à propos des premières ‘lois de l‘Église’.
Au Moyen Âge, selon la théologie et le Droit canonique, les femmes ne pouvaient recevoir validement l’ordination. Textes de Rome!		5. Depuis sa première codification au Moyen Âge jusqu’aujourd’hui, le Droit canon a incorporé les préjugés religieux et sociaux contre les femmes. 6. Les théologiens médiévaux ont exclu les femmes du sacerdoce sur base d’idées philosophiques et sociales manifestement invalides.
Cette doctrine était si fermement établie au cours des siècles ultérieurs que l’Église n’avait pas à la défendre publiquement. Textes de Rome!		7. Les théologiens post-scolastiques ont simplement admis les anciens préjugés sans en faire la critique.
		Conclusion:.La véritable Tradition de l’Église, latente et dynamique, appuie l’ordination des femmes.

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