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Comment juger la tradition?
* tradition scripturaire
* tradition dynamique
* tradition ‘latente’
* tradition bien
documentée
Le manuscrit Barberini gr. 336
Un ancien manuscrit grec concernant l’ordination a
été découvert dans la bibliothèque du cardinal
Barberini. Il provient du monastère Saint-Marc à Florence qui
l’avait reçu d’un héritage de Nicolai de Nicolis. Une
analyse de cette écriture onciale [= tout en majuscules d’assez
grandes dimensions] indiquerait probablement que la copie a été
faite au plus tard au 9ème siècle, et probablement
plus tôt. Le contenu est beaucoup plus ancien et reflète la
pratique byzantine durant l’apogée du diaconat du
3ème au 8ème siècle.
Le
manuscrit a été traduit en latin et publié par Jean
Morinus, in Commentarius [sic!] de Sacris Ecclesiae Ordinationibus,
publ. Rue Kalverstraat, à Anvers, 1695 ; ici pp. 55 - 57. Voici ce
qu’il écrit dans l’introduction : “Ce magnifique codex [=
manuscrit sur parchemin] a été écrit en capitales
et en onciales, non en lettres carrées mais plus longues et plus
coulantes qui, au cours du temps, se sont formées à partir de la
forme carrée. Pour tout qui a la pratique des anciens codex grecs, elle
[= la copie] ne peut avoir moins de 800 ans, elle pourrait
peut-être même excéder cet âge de nombreuses
années.” [Se rappeler que Morinus examina le codex en 1695!
Échantillon de l’écriture onciale
postérieure dont parle Morin.
Cet
échantillon est extrait d’un codex de la Bibliothèque
Nationale de Paris. Il est daté de 879-883. Le texte est de
Grégoire de Naziance, 330-389.
Le manuscrit Barberini gr. 336
Texte traduit du grec et
du latin, et mis à disposition sur Internet par John Wijngaards.
L’ordination
(cheirotonia) de diacres
L’ordination
(cheirotonia) de diaconesses
Après l’offertoire sacré, les
portes [du chœur] s’ouvrent et, avant que le Diacre n’entame la
Litanie des Saints, l’homme qui va être ordonné diacre est
présenté à l’Archevêque. Et quand la
“Divine Grâce [déclaration] a été
prononcée, l’ordinand s’agenouille. L’Archevêque
fait trois fois le signe de la croix sur son front, lui impose la main et prie
ainsi :
Après l’offertoire sacré, les
portes [du chœur] s’ouvrent et, avant que le Diacre n’entame la
Litanie des Saints, la femme qui va être ordonnée diacre est
présentée à l’(Arch)evêque. Et après
qu’il ait prononcé la “Divine Grâce [déclaration]
à voix forte, la femme qui va être ordonnée baisse la
tête. L’Archevêque met la main sur son front, fait trois fois
le signe de la croix, et prie ainsi :
“Seigneur notre Dieu, dans votre providence vous
envoyez la puissance et l’abondance de votre Saint-Esprit sur ceux qui,
par votre force insondable, sont constitués ministres liturgiques pour
servir vos mystères sans tache, préservez, nous vous en prions,
Seigneur, cet homme que vous voulez que je promeuve à la charge de
diacre [leitourgia du diaconat], afin qu’en toute dignité et
dans un comportement irréprochable, il puisse conserver le
mystère de la foi avec une conscience pure. Et donnez-lui la grâce
que vous avez accordée à Étienne votre premier martyr. Et,
après l’avoir appelé à la charge de votre
ministère, selon votre bon plaisir, rendez-le digne d’assumer le
degré [de responsabilité] dont vous l’avez chargé.
Pour ceux qui l’assument bien, qu’ils atteignent pour eux-mêmes
un haut degré.
Rendez votre serviteur parfait, car à vous
appartiennent le royaume et la puissance.”
“ Seigneur saint et omnipotent, par la naissance
de votre Fils Unique né d’une Vierge selon la chair, vous avez
sanctifié le sexe féminin. Vous accordez non seulement aux hommes
mais aussi aux femmes la grâce de votre Esprit-Saint. Nous vous en
prions, Seigneur, regardez votre servante et dictez-lui la charge de son
diaconat, et répandez en elle le don riche et abondant de votre
Esprit-Saint.
Préservez-la de sorte qu’elle puisse toujours
accomplir son ministère [leitourgia] avec une foi droite et une
conduite irréprochable, selon ce qui vous sera agréable.
Car
à vous l’honneur et toute gloire.”
Un des autres Diacres entame alors la litanie
d’intercessions “pour le salut de nos âmes, pour la paix dans
le monde, pour notre Archevêque, pour notre Empereur, etc., etc. ”
Un des autres Diacres entame alors la litanie
d’intercessions “pour le salut de nos âmes, pour la paix dans
le monde, pour notre Archevêque, pour notre Empereur, etc., etc. ”
Tandis que le Diacre lit ces intercessions,
l’Archevêque, en continuant à imposer la main sur la
tête de l’ordinand, prie ainsi :
Tandis que le Diacre lit ces intercessions,
l’Archevêque, en continuant à imposer la main sur la
tête de l’ordinand, prie ainsi :
“Dieu notre Sauveur, avec une voix incorruptible,
vous avez annoncé qu’il serait premier celui qui accomplit le
ministère du diaconat, comme il est écrit dans votre saint
Évangile : “ Celui qui veut être le premier parmi nous,
qu’il se fasse votre serviteur [diakonos], nous vous en prions,
Dieu de tous, remplissez votre serviteur que vous avez jugé digne
d’entrer dans le ministère [leitourgia] de diacre,
grâce à la venue vivifiante de votre Esprit-Saint avec toute foi,
charité, puissance et sainteté.
Car la grâce est
donnée à ceux que vous jugez dignes, non par l’imposition de
mes mains, mais par la visite de votre riche miséricorde, de sorte que,
purifié du péché, il puisse le jour redouté de
votre jugement vous être présenté sans péché
et recevoir la récompense de votre promesse qui ne se dément pas.
Car vous êtes notre Dieu, Dieu de miséricorde et de salut, etc.,
etc. [sic !] ”
“ Notre Seigneur et Maître, ne rejetez pas
les femmes qui se consacrent à vous et qui veulent, d’une
manière qui convient, servir votre Sainte maison, mais admettez-les dans
l’ordre de vos ministres [leitourgôn].
Accordez aussi le
don de votre Saint-Esprit à votre servante qui veut se consacrer
à vous, et accordez-lui la grâce du ministère de votre
diaconat, comme vous avez accordé la grâce de votre diaconat
à Phœbé, que vous avez appelée à la charge de
votre ministère [leitourgia].
En outre, rendez votre
servante parfaite, de sorte que lorsqu’elle se trouvera devant le
siège du jugement de votre Christ, elle puisse obtenir le fruit
mérité par son excellente conduite, par la miséricorde et
l’humanité de votre Fils Unique.”
Donnez-lui, Seigneur, de
pouvoir persévérer sans péché dans votre Temple
Saint, qu’elle veille soigneusement à son comportement,
spécialement à sa modestie et à sa tempérance. Car
vous êtes notre Dieu, Dieu de miséricorde et de salut, etc., etc.
[sic !] “
L’Archevêque enlève
l’écharpe de l’ordinand et lui met une étole [sur
l’épaule]. Il l’embrasse et lui passe
l’éventail, le faisant
éventer les offrandes sacrées lorsque quand elles sont
exposées sur la table [de l’autel].
L’Archevêque lui met l’étole du
diaconat autour du cou, sous son col, en arrangeant les deux
extrémités de son étole sur le devant.
Quand [au moment de la communion] le nouvel
ordonné a communié au corps sacré du Christ et à
son précieux sang, l’Archevêque lui passe le calice. Il
permet à son tour à tous ceux qui s’approchent de lui de
boire le précieux sang.
Quand [au moment de la communion] la nouvelle
ordonnée a communié au corps sacré du Christ et à
son précieux sang , l’Archevêque lui passe le calice. Elle
l’accepte et va le placer sur la sainte table [de l’autel].
Une analyse de ces deux rites
d’ordination montre que l’ordination de la femme diacre est en
tous points identiques à celle du diacre, et que cette ordination est
sans aucun doute sacramentelle.
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Femmes diacres - Un
aperçu?
Texte de John Wijngaards.
Traduction
française par Jacques Dessaucy.
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