Le Manuscrit Bessarion
Comment juger la tradition?
* tradition scripturaire
* tradition dynamique
* tradition ‘latente’
* tradition bien
documentée
Connu également sous le nom de "Grotta Ferrata,
gr. Gbl",
l’Euchologion Patriarchal
ou encore sous le nom du
"manuscrit Georges Varus".
L'Ordination des diaconesses dans la Tradition
Grecque/Byzantine.
Ce manuscrit contenant un rituel "utilisé par le Patriarche"
fut trouvé dans le monastère grec de Crypta Ferrata. Il fut
rédigé à Constantinople même aux environs de 1020
après J.C.. Georges Varus, un prêtre originaire de Crète le
donna au Cardinal Julian de Sainte Sabine au Concile de Florence (1438 - 1445
après J.C.). Les rites contenus dans le texte sont très anciens,
certainement postérieurs au 7ème et au 8ème siècles
après J.C. (Comparez le texte avec le manuscrit
Barberini gr 336)
Une édition définitive du yexte grec a
été faite par Miguel Arranz, l'Eucologio Constantinopolano
agli Inizi del Secolo XI, Editrice Pontifica Università Gregoriana,
Rome 1996. Le texte publié ici peut être trouvé aux pages
153 à 160.
Le manuscrit avait d'abord été
publié et traduit en latin par Jean Morinus, dans Commentarius (sic!)
de Sacris Ecclesiae Ordinationibus, publié Kalverstraat, Anvers
1695, pages 63-35.. Jean Morinus dit dans l'introduction :"C'est un codex
très ancien, vieux d'environ 700 ans…"
Le Manuscrit Bessarion (GrottaFerrata gr. Gbl)
Texte traduit du grec et rendu disponible sur Internet par John
Wijngaards..
Dans le texte original, l'ordination du diacre et de la diaconesse
sont décrites séparément. Je les publie ici en regard
l'une de l'autre pour montrer que les ordinations sont quasiment les
mêmes.
‘Prières dites à
l'ordination (cheirotonia) d'un diacre’
‘Prières dites à
l'ordination (cheirotonia) d'une diaconesse’
Après l'offertoire sacré, les portes ( du
sanctuaire) sont ouvertes et, avant que le diacre ne prononce les litanies
"Tous les Saints", et après que les prières "Ses grâces"
ont été dites, l'homme qui est ordonné diacre est conduit
devant l'Archevêque. Et lorsque (l'expression) "Grâce Divine" a
été dite, le postulant plie seulement le genou droit.
L'Archevêque trace le signe de la croix sur son front trois fois de suite
et, gardant sa main imposée sur la tête (de l'homme), prie :
Après l'offertoire sacré, les portes (du
sanctuaire) sont ouvertes et, avant que le Diacre n'entame la litanie "tous les
saints", la femme qui est ordonnée diaconesse est amenée (devant
l'Archevêque). Et après que (l'expression) ‘Grâce
Divine’ (voir texte ) ait
été dite à voix haute, la postulante incline la
tête. L'Evêque" lui impose la main sur la tête, fait trois
fois le signe de la croix et prie:
“Seigneur notre Dieu, par ta providence, tu
envoies les oeuvres et l'abondance de ton Esprit Saint sur ceux qui par ton
pouvoir insondable sont constitués ministres liturgiques pour servir tes
immaculés mystères; qu'il te plaise Seigneur de préserver
cet homme que tu veux que j'élève à la tâche du
diaconat (leitourgia du diaconnat), dans tout le sérieux d'une
stricte bonne conduite afin qu'il puisse garder le mystère de la foi
avec une conscience pure.
Et accorde-lui la grâce que tu as
donnée à Etienne, ton premier martyr.
Et, après
l'avoir appelé à oeuvrer à ton ministère, selon ton
bon plaisir, rends-le digne d'assumer le degré (de
responsabilité) que tu lui as confié.
Car ceux qui en seront
dignes monteront eux-mêmes très haut.
Rends parfait ton
serviteur car en toi est le pouvoir et le royaume.”
“Dieu Saint et Tout-Puissant, par l'incarnation de
ton Fils Unique, né d'une Vierge, tu as sanctifié le sexe
féminin. Tu as accordé non seulement aux hommes, mais aux femmes
aussi la grâce venant (de dessus) du Saint-Esprit. S'il te plaît
Seigneur daigne veiller sur ta servante et consacre-la à la tâche
du diaconat, mets en elle le don abondant et riche de ton Saint Esprit.
Préserve-la afin qu'elle puisse toujours accomplir le ministère
(leitourgia) avec une foi orthodoxe, une conduite irréprochable
en accord avec ce qui te plaît.
Car toute gloire et tout honneur te
sont dus.”
L'Archidiacre fait à ce moment les intercessions
comme cela a été dit précédemment. Entretemps,
l'Archevêque gardant la main sur la tête du postulant, prie ainsi
:
Après l'"Amen", un des diacres fait alors les
intercessions habituelles. Pendant ce temps, l'Archevêque, gardant la
main sur la tête de la femme qui doit être ordonnée, prie
ainsi :
“ Seigneur, notre Sauveur, d'une voix
incorruptible, tu l'as prédit, tu l'as annoncé qu'il sera le
premier qui exercera le ministère du diaconat, tel qu'il est
écrit dans ton Saint Evangile :‘Celui qui veut être le
premier d'entre vous, doit être votre serviteur (diakonos)’,
qu'il te plaise Maître de toutes choses, de remplir de ton Esprit Saint
celui que tu as rendu capable d'entrer dans le ministère
(leitourgia) du diaconat avec toute la foi, la charité, le
pouvoir et la sainteté.
Maintenant Seigneur veille sur cet homme.
Car la grâce est accordée à ceux que tu juges capables, non
par l'imposition de mes mains, mais par la visite de ta riche
miséricorde de telle manière que, purifié du
péché, il puisse au jour redouté du jugement t'être
présenté sans culpabilité et recevoir la récompense
de ta promesse infaillible.
Car tu es notre Dieu, Dieu de
miséricorde et sauveur, Celui dont nous proclamons la gloire,
Père, Fils et Saint-Esprit.”
“Seigneur, Maître, ne rejette pas les femmes
qui se consacrent à toi et qui veulent d'une manière convenable,
servir ta Sainte Demeure, mais reçois-les dans l'ordre de tes ministres
(leitourgon ).
Accorde aussi le don de ton Esprit-Saint à ta
servante qui veut se consacrer à toi et assumer le travail et les
offices du diaconat, comme tu as accordé à Phoébé
la grâce de ton diaconat, elle que tu avais appelée à la
charge de ce ministère (leitourgia ).
Accorde-lui, Seigneur,
qu'elle puisse persévérer sans culpabilité dans ton Temple
sacré, qu'elle puisse soigneusement observer dans son comportement
particulièrement la prudence et la chasteté.
De plus, rends
ta servante parfaite de telle sorte que quand elle se trouvera face au
siège du jugement de ton Christ, elle puisse obtenir la véritable
récompense de sa bonne conduite grâce à la
miséricorde et à la générosité de ton Fils
Unique.”
Et après l' ‘Amen’, l'écharpe
de l'ordonné (phénolis) lui est enlevée et
(l'Evêque) lui impose l'étole (to horarion). Il l'embrasse,
lui tend l'éventail
sacré et lui fait éventer les saints dons exposés sur
la table (l'autel).
L'Archevêque lui met l'étole du diaconat
(to diakonikon horarion ) autour du cou, sous son foulard (de femme)
(maphorion),en tirant les deux extrémités de
l'étole vers l'avant.
Quand ( au moment de la communion) le nouvel
ordonné a communié au Corps Sacré , l'Archevêque lui
tend le saint calice. A son tour, il fait participer à la communion au
Saint Sang tous ceux qui s'approchent de lui.
Quand (au moment de la communion) la femme nouvellement
ordonnée a communié au précieux corps et au
précieux sang, l'Archevêque lui tend la vaisselle sainte. Elle
l'accepte et, sans rien distribuer aux autres, la remet sur la table sainte (de
l'autel).
Une analyse de ce rite d'ordination
démontre que l'ordination d'une diaconesse est le même que celui
du diacre et indubitablement sacramentel.
Traduction française par François
Bourguignon.
Introduction?
Vue
d'ensemble?
Manuscrits?
Recherche?
On peut maintenant
obtenir la documentation complète sur tous
les
anciens textes des diaconesses
en texte
imprimé!
This website is maintained by the Wijngaards Institute for Catholic Research.
since 11 Jan 2014 . . .
"Lorsque vous citez ce document,
veuillez signaler
S.V.P qu'il est publié par www.womenpriests.org !"