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| Comment juger la tradition? |
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| * tradition scripturaire |
| * tradition dynamique |
| * tradition ‘latente’ |
| * tradition bien documentée |
Palestine, Chypre; 315 – 403
- Les femmes sont faibles, peu fiables et
intelligentes
- Des femmes prêtres dans
l’hérésie Collyridienne?
- Une femme n’a jamais et nulle part
exercé la prêtrise
- Dans le Nouveau Testament non plus, les femmes
n’ont pas été faites prêtres
- Les diaconesses appartiennent à un ordre
ecclésiastique, mais ne sont pas des prêtres
- Épiphane n’a jamais ordonné
de diaconesses
- L’histoire de la création d’Adam
et d’Ève devrait être prise à la lettre
- L’homme et la femme sont tous deux faits
à l’image de Dieu
Les femmes sont faibles, peu fiables et
inintelligentes
Panarion 79;§1.«Quels sont ceux qui
enseignent de semblables choses à part les femmes ? En
vérité , les femmes constituent une race faible, peu fiable et
d’une intelligence médiocre. Une fois de plus, nous voyons que le
Diable sait bien comment faire pour que les femmes délivrent des
enseignements aussi ridicules, comme il a déjà bien réussi
à le faire dans le cas de Quintilla, de Maxima et de Priscilla.
Des femmes prêtres dans
l’hérésie Collyridienne?
Panarion 79.§1;cont. «Certaines femmes
décorent une sorte de banc ou une litière rectangulaire, en
étendant par-dessus une étoffe de lin, un jour de fête
annuel, placent par-dessus une miche de pain et l’offrent au nom de Marie
: elles communient ensuite avec cette miche…Elles nous diront que
certaines femmes viennent ici de Thrace, d’Arabie, façonnent une
miche de pain au nom de la toujours Vierge, se rassemblent dans un même
endroit et, au nom de la Sainte Vierge, agissent de manière
irrégulière, entreprenant des actes blasphématoires et
interdits et font, en leur nom, entre femmes, des actions vraiment
sacerdotales.»
Note. Épiphane est préoccupé
par l’hérésie Collyridienne, un mot qui provient du Grec et
qui veut dire: ‘une petite miche de pain’. Les femmes offrent une
sorte d’adoration à la Sainte Vierge au cours de laquelle ces
miches de pain sont offertes sur la table.
F.J. Dölger dans Die eigenartige Marieverehrung
der Philarmarianiten oder Kollyridianer in Arabia, a fait une longue
étude de tous les détails de cette secte particulière. La
‘Table du Seigneur’ semble être une sorte de tabouret ou de
siège carré. Le ‘Collyris’ est une petite miche de
farine pure comme celle qu’on donne aux enfants. Le jour de fête est
peut-être un ancien festival Marial. En tout cas le texte prouve une
certaine forme de dévotion irrégulière à Notre
Dame: la secte elle-même est, selon Epiphane, d’origine Thrace. Il
ne fait pas doute que nous ayons représenté en elle une certaine
forme d’action symbolique par laquelle Marie prend la place de la
déesse et au cours de laquelle les femmes exercent une sorte de
prêtrise.
Une femme n’a jamais et nulle
part exercé la prêtrise
Panarion 79, § 2. «Courage, serviteurs de
Dieu, remplissons-nous de toutes les qualités de l’homme et faisons
s’envoler cette folie féminine. Ces femmes répètent
la faiblesse d’Ève et prennent les apparences pour de la
réalité. Mais entrons dans le vif du sujet…Jamais et nulle
part, aucune femme n’a agi en tant que prêtre pour Dieu, même
pas Ève; même après sa chute, elle n’a jamais
été assez audacieuse pour entreprendre des actions aussi impies
que celles-ci, ni elle, ni aucune de ses filles après elle, ne
l’ont fait…Beaucoup d’hommes dans l’Ancien Testament ont
offert des sacrifices, mais jamais et nulle part une femme n’a
exercé la prêtrise.»
Dans le Nouveau Testament non plus, les
femmes n’ont pas été faites prêtres
Panarion 79, §3.«J’en viens
maintenant au Nouveau Testament. Si les femmes avaient été
désignées pour agir en prêtres au nom de Dieu ou pour
remplir des fonctions liturgiques au sein de l’Église,il serait
apparu d’une manière évidente que Marie elle-même, qui
avait reçu le privilège de porter en son giron le Roi Souverain,
le céleste Dieu, le Fils de Dieu, aurait, dans le Nouveau Testament
exercé l’office sacerdotal. Mais elle ne jugea pas cela juste. On
ne lui confia même pas le baptême puisque le Christ lui-même
a été baptisé non pas par elle, mais par Jean…Ce
furent aux Apôtres que l’on confia ces ministères et ils
désignèrent leurs successeurs…On n’a jamais élu
de femmes parmi les évêques ni les prêtres. On
répondra qu’il y a bien eu les quatre filles de Philippe qui ont
prophétisé. Oui, mais elles n’ont pas exercé
d’office sacerdotal. Et il est exact aussi qu’il y a l’Ordre des
Diaconesses dans l’Église. Mais on ne leur permet pas d’agir
en tant que prêtre ni d’avoir quoi que ce soit à voir avec
les fonctions sacerdotales.»
Les diaconesses appartiennent à
un ordre ecclésiastique, mais ne sont pas des prêtres
Panarion 79, §4. «Les diaconesses servent
les évêques et les prêtres pour des motifs de
bienséance, cela peut être en rapport avec les soins aux femmes
malades, cela peut être en rapport avec les rites baptismaux…
C’est pourquoi la Parole de Dieu ne permet pas à une femme
d’enseigner dans l’Église ni de diriger des hommes.... Vous
devez aussi soigneusement observer que seul l’office des diaconesses
était nécessaire dans l’ordre ecclésiastique; aussi
les ‘veuves’ sont appelé es par leur nom et parmi elles, les
plus âgé es sont appelées ‘anciennes’ (grec:
presbytidas), mais elles n’ont jamais été
nommées ‘anciennes’ (presbytéridas) ni femmes
prêtres (sacerdotissas).»
Épiphane n’a jamais
ordonné de diaconesses
Lettre de Jean, Évêque de Jérusalem,
§2. (an 394) « Beaucoup d’évêques, en
communion avec moi, ont ordonné des anciens dans ma province.. Je
n’ai pas été capable de les trouver. Ils m’ont
envoyé des diacres et des sous-diacres que j’ai été
ravi d’accueillir. J’ai moi-même pressé
l’évêque Philo de sainte mémoire et le
révérend Théoprébus de soutenir
l’Église du Christ en ordonnant des anciens dans ces églises
chypriotes bien qu’il était entendu qu’elles
dépendaient de ma juridiction, j’en étais proche et à
cause de cela, ma province était grande et à la traîne.
Mais pour ma part, je n’ai jamais ordonné de diaconesses dans
les provinces des autres, ni rien fait pour déchirer
l’Église. Pourquoi alors avez-vous jugé bon
d’être tellement fâchés sur moi et indignés
à cause de cette œuvre de Dieu que j’ai tissée pour
l’édification des frères et pas pour leur destruction.
L’histoire de la création
d’Adam et d’Ève devrait être prise à la
lettre
Lettre de Jean, Évêque de Jérusalem,
§5. «Je ne sais pas s’il faut rire ou pleurer d’une
des positions qu’il (Origène) lutte pour
maintenir…J’oublie l’explication filandreuse des manteaux de
fourrure et je ne veux rien dire des efforts et des arguments dont il
s’est servi pour nous pousser à croire que ces manteaux de fourrure
représentent les corps humains. Il déclare ceci parmi
d’autres choses: «Dieu était-il tailleur ou sellier pour
qu’il ait à préparer les déguisements des animaux et
qu’il ait dû coudre des manteaux de peau pour Adam et
Ève?» «Il est clair», continue-t-il, «qu’il
parle de corps humains.» S’il en est ainsi, comment se fait-il
qu’avant les manteaux de fourrure, et la désobéissance et la
chute du Paradis, Adam ne parle pas par allégorie, mais
littéralement, ainsi: «Ceci est maintenant l’os de mes os et
la chair de ma chair» ; ou, ce qui est à la base de la narration
divine, «Et le Seigneur fit tomber sur Adam un sommeil profond et il
s’endormit et il lui enleva une côte de la chair et le Seigneur fit
une femme à partir de la côte qu’il avait enlevée
à Adam» Pour lui ? Ou sinon quel corps auraient pu Adam et
Ève couvrir de feuilles de figuier après qu’ils eurent
mangé de l’arbre défendu? Qui peut patiemment écouter
les dangereux arguments d’Origène quand il nie la
résurrection de cette chair, comme il le fait clairement dans son livre
d’explications du premier psaume et en beaucoup d’autres endroits? Ou
qui peut le tolérer quand il nous donne un paradis au troisième
ciel et transpose ce que les Écritures mentionnent de la terre aux
endroits célestes, et quand il explique de manière
allégorique tous les arbres qui sont cités dans le Genèse,
disant qu’en effet, les arbres sont des puissances angéliques, une
interprétation que le vrai sens général du passage
n’admet pas? En effet, la divine Écriture n’a pas dit
«Dieu a rejeté Adam et Ève sur la terre» mais bien
«Il les conduisit à l’extérieur et les fit
résider face au paradis». Il ne dit pas ‘sous’ le
paradis. Il plaça des chérubins et une épée
enflammée pour garder le chemin de l’arbre de vie». Il ne dit
rien d’une ascension vers lui. «Et une rivière sortit de
l’Eden». Il ne dit pas «descendit de l’Eden». Elle
se sépara en quatre branches. Le nom de la première est
Pison… et le nom de la seconde est Gibon,». J’ai vu
moi-même les eaux de Gibon, je les ai vues avec mes yeux physiques.
C’est Gibon que désigne Jérémie quand il dit:
«Devez-vous, en route vers l’Egypte, boire les eaux boueuses de
Gibon?» J’ai bu aussi dans le grand fleuve Euphrate, pas l’eau
spirituelle mais l’eau véritable, celle que vous pouvez toucher de
vos mains et dont vous pouvez vous imbiber la bouche. Mais de même
qu’il y a des fleuves qui se laissent voir et boire, il y aura aussi des
figuiers et d’autres arbres et c’est de cela que parle le Seigneur
«Vous mangerez librement de chacun des arbres de ce jardin». Ils
sont comme les autres arbres et les autres essences, exactement comme les
fleuves ressemblent à d’autres fleuves et à d’autres
rivières. Mais si l’eau est visible et réelle, alors les
figuiers et les autres arbres le sont aussi et Adam et Ève ont
été formés à l’origine avec de vrai corps et
non des corps fantasmés et ils ne les auraient pas reçu par la
suite comme Origène voudrait nous le faire accroire.
L’homme et la femme sont tous deux
faits à l’image de Dieu
Lettre à Jean, évêque de
Jérusalem, §96. «En effet,au milieu d’autres
déclarations méchantes, Origène est censé avoir dit
également ceci, qu’Adam est l’image de Dieu, bien que cela ne
soit dit nulle part dans les Écritures et que rien ne permette de dire
qu’il en est ainsi. En serait-il ainsi, jamais aucune créature de
ce monde ne serait issue de la semence d’Adam, donc, l’espèce
humaine entière n’existerait pas; pourtant, dans les paroles de
l’Apôtre, chaque chose est «soumise et doit être soumise
à l’humanité» Cependant tout n’aurait pas
été soumis aux hommes si les hommes n’avaient pas- avec en
même temps reçu toute leur autorité sur tout –
à l’image de Dieu. Mais la divine Écriture rassemble et
associe à ceci la grâce de la bénédiction qui a
été accordée à Adam et aux
générations de sa descendance.Personne ne peut, en
travestissant les mots, être censé dire que cette grâce a
été accordée à un seul et que lui seul ait
été fait à l’image de Dieu (lui et sa femme, quand il
a été formé à partir de l’argile et
qu’elle a été formée à partir d’une de
ses côtes), mais que ceux qui auraient été par la suite
conçus dans une matrice et ne sont pas nés comme Adam ne seraient
pas à l’image de Dieu. En effet l’Écriture ajoute
après la déclaration suivante: «Et Adam vécut deux
cent trente ans et connut Ève son épouse et elle conçut
pour lui un fils à son image et à sa ressemblance qu’ils
dénommèrent Seth» Et encore, à la dixième
génération, deux mille deux cent quarante-deux ans après,
Dieu, pour soutenir Sa propre image et pour montrer que la grâce
qu’il avait donnée aux hommes continuerait en eux, a donné
le commandement suivant: «Tu ne mangeras pas de la chair…ni de son
sang. Et certainement je réclamerai le sang de la main de chaque homme
qui l’aura répandu; parce que, de l’image de Dieu, j’ai
créé un homme» Paul aussi « le vase élu»
qui dans sa prédication a complètement maintenu la doctrine de
l’Évangile, nous apprend que l’homme est fait à
l’image et à la ressemblance de Dieu. «Un homme, dit-il, ne
devrait pas porter de longs cheveux dans la mesure où il est
l’image et la gloire de Dieu.» Il parle simplement de
‘l’image’, mais explique la nature de la ressemblance par le mot
‘gloire’.
Traduction :Françoise
Bourguignon.
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