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| Comment juger la tradition? |
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| * tradition scripturaire |
| * tradition dynamique |
| * tradition ‘latente’ |
| * tradition bien documentée |
155 – 245
Traduction de Ante Nicène Fathers. Pour une copie
électronique intégrale, visitez la Christian Classic Ethereal Library, The New advent Library.
Certains passages du texte sont mis en italique par John Wijngaards.
Tertullien était un théologien laïc de Carthage,
en Afrique du Nord. Sa sincérité de converti était
mélangée à du rigorisme moral et une position sans
compromis contre les idées matérialistes. Ceci le conduisit
à quitter l’Église pour rejoindre les Montanistes en 210 et
à fonder aussi plus tard sa propre secte.
Note : Malgré son départ de l’Église,
Tertullien exerça une grande influence sur les Pères Latins qui
allaient le suivre. « En tant qu’initiateur du Latin
ecclésiastique, il mit en forme le vocabulaire et la pensée du
Christianisme Occidental pendant le millénaire qui suivit.
»(Robert L. Wilken dans l’Encyclopédie Britannique).
Voici quelques passages sélectionnés qui
démontrent la pensée de Tertullien sur les femmes ;
- L’homme est seul ‘l’image de
Dieu’.
- Chaque femme porte la malédiction
d’Ève, comme initiatrice du péché.
- La femme est source de tentation.
- Parmi les hérétiques, les femmes
enseignent, discutent, guérissent et peut-être baptisent.
- Les femmes ne peuvent enseigner, baptiser ni
assumer un ministère de prêtres.
- La tête d’une femme doit rester couverte
mais pas d’une couronne.
- Il vaut mieux qu’un homme se marie parce
qu’il est corrompu par la concupiscence.
L’homme est l’image de Dieu et
pas la femme.
De Cultu Feminarum, livre 1, chap1. « Vous les femmes avez
si facilement détruit l’image de Dieu, l’homme »
Sur le voile des Vierges, chap. 10. « Comment alors Dieu
aurait-iI manqué de faire une concession semblable aux hommes
plus (qu’aux femmes), soit à cause d’une plus proche
intimité, car l’homme est ‘Sa propre image’ ou parce que
son travail est plus dur ? Mais si rien (n’a donc été
accordé) au mâle, encore moins que rien n’a été
accordé à la femelle »
Parmi les hérétiques,
les femmes enseignent, discutent, guérissent et, peut-être
baptisent.
La Prescription contre les hérétiques, chap. 41
.
§1 « Je ne dois pas oublier, à propos de la
conduite des hérétiques, combien elle est frivole,
matérialiste, à peine humaine, sans le moindre sérieux,
sans autorité, sans discipline, comme cela convient à leur
croyance.
§2. Pour commencer, il est douteux que le
catéchumène et le croyant aient les mêmes sources,
entendent la même chose, prient de même – même les
barbares – s’il arrive qu’un l’un d’eux les rejoigne.
»Ils jetteront aux chiens ce qui est saint et leurs perles, bien (que
certainement) elles ne soient pas vraies, ils les jetteront aux pourceaux.
§3.La simplicité qu’ils ont consiste dans le rejet
de la discipline, attention qu’ils appellent fraternité de notre
part. Ils acceptent n’importe comment en paix tous les nouveaux arrivant
qui viennent se blottir chez eux.
§4 car cela leur importe peu,
quoiqu’ils divergent dans les sujets qu’ils traitent, pourvu
qu’ils conspirent ensemble pour détruire la citadelle de la seule
Vérité. Ils sont tout gonflés de prétention, ils
offrent à tous leurs connaissances. Leurs catéchumènes
sont parfaits avant d’être complètement enseignés.
§5 Et comme les femmes de ces hérétiques sont
donc dissolues ! Elles sont assez prétentieuses pour enseigner, pour
discuter, pour faire des exorcismes, pour entreprendre des soins – il peut
même arriver qu’elles baptisent.
§6 Leurs
ordinations sont faites sans soin, mal administrées, capricieuses,
changeantes. Une fois, elles mettent des novices en charge ; une autre
fois des hommes prennent des tâches séculières, une autre
fois encore des gens qui ont été chez nous des apostats pour les
lier d’une vaine gloire, puisqu’ils ne peuvent l’être par
la vérité.
§7 Aucune promotion n’est nulle
part plus facile que dans les camps des rebelles, où le simple fait
d’être là est un service exemplaire.
§8 Il
arrive qu’aujourd’hui un homme soit leur évêque, demain,
c’est un autre ; aujourd’hui, c’est un diacre, demain, un
lecteur ; aujourd’hui, c’est un ancien, demain, un laïc. Parce
qu’on impose même aux laïcs les fonctions de la prêtrise.
Les femmes ne peuvent enseigner,
baptiser ni exercer des ministère sacerdotaux .
A propos du voile des Vierges, chap. 9.
« Il n’est
pas permis à une femme de parler à l’Église,
mais il ne lui est pas permis non plus d’enseigner ou de baptiser ni
d’offrir ni de réclamer pour elle une participation à une
fonction masculine, pour ne pas parler d’une quelconque fonction
sacerdotale. »
Note. Tout ce que ces versets établissent est que
Tertullien refusait que les femmes soient impliquées dans
l’enseignement, le baptême et d’autres fonctions.
Chaque femme porte la malédiction
d’Ève.
De Cultu Feminarum, livre 1 chap. 1
(Chaque femme devrait
…)marcher comme Ève, endeuillée et repentante de sorte que,
à travers chaque apparence de pénitence, elle puisse encore
davantage expier ce qui provient d’Ève – l’ignominie, je
veux dire celle du premier péché, et l’odieux
(attaché à elle comme la cause) de la perte humaine.
«
Tu porteras les enfants dans la peine et l’angoisse, tes désirs te
porteront vers ton mari et il te dominera ; »
Et vous ignorez que
chacune d’entre vous est une Ève ? Le jugement de Dieu sur votre
sexe perdure à cette époque ; la culpabilité doit
nécessairement vivre aussi. »
- Vous êtes la porte d’entrée du diable
- Vous êtes celle qui a brisé le sceau
d’inviolabilité de l’arbre défendu
- Vous êtes celle qui a la première
abandonné la loi divine
- Vous êtes celle qui l’a persuadé (Adam) que
le diable n’était pas assez courageux pour attaquer.
- Vous avez détruit si facilement l’image de Dieu,
l’homme.
- A cause de votre désert - c’est-à-dire la
mort - , même le Fils de Dieu a dû mourir.
« Et vous pensez à vous orner par-dessus votre tunique de
peau ? »
La femme est une source de
tentation
Sur le voile des Vierges, chap. 7 « Le visage si dangereux
de celle qui a lancé des pierres jusqu’au ciel pour
trébucher devrait être caché : en présence de Dieu
au tribunal de qui l’on est accusé de conduire les anges hors de
leur prison (naturelle), on peut rougir devant les autres anges aussi ; et
l’on peut faire état de cette ancienne mauvaise liberté qui
renverse l’ordre des choses, -(une liberté) maintenant qui ne
devrait pas être montrée même àt des yeux humains.
Mais, même s’il avait des femelles déjà
contaminées que ces anges aient désirées, « à
cause des anges » ce serait d’autant plus un devoir pour les vierges
d’être voilées d’autant plus qu’elles ont
été la cause du péché des anges. ». »
Il vaut mieux qu’un homme se marie
parce qu’il est corrompu par la concupiscence.
Une exhortation à la chasteté, chap. 9 « Le
Seigneur lui-même a dit, « Quiconque a regardé une femme
avec concupiscence l’a déjà violée dans son cœur
» Mais est-ce que celui qui l’a vu en pensant au mariage a fait
moins ou plus ? Qu’en est-il même s’il l’a
épousée ? Ce qu’il n’aurait pas eu à faire,
s’il ne l’avait désiré pour le mariage et
regardé avec concupiscence à moins qu’il soit possible pour
une épouse d’être unie à quelqu’un qui ne
l’aurait ni vue ni désirée. J’admets que cela fait une
grande différence si un homme marié ou un homme
célibataire désire une autre femme. Chaque femme cependant est
‘une autre’, même pour un homme non marié aussi
longtemps qu’elle appartient à un autre ; pareillement le moyen par
lequel elle devient une femme mariée ne diffère pas de celui par
lequel elle devient adultère. C’est la loi qui semble faire la
différence entre le mariage et la fornication ; par la
variété de ce qui est illicite, pas par la nature de la chose en
elle-même. On outre quel est l’élément qui est dans
tous les hommes et dans toutes les femmes pour produire le mariage et a
fornication ? Le mélange de la chair évidemment, ; la
concupiscence que le Seigneur a placée au même niveau que la
fornication ; « Donc, dit quelqu’un, allez-vous cette fois
détruire d’abord le mariage des célibataires aussi ? Et
(s’il en est ainsi) non sans raison. D’autant plus qu’il est
fait de ce qui est l’essence de la fornication. La meilleure chose
pour un homme est donc de ne pas toucher une femme, et la virginité est
la principale sainteté parce qu’elle est dégagée des
affinités avec la fornication. »
La tête d’une femme doit
être couverte, mais pas d’une couronne.
Concernant une couronne, chap.14. «Le Chrétien doit
d’autant moins mettre sa tête au service de l’idolâtrie
– non j’ai pu dire ; au service du Christ, car le Christ est le Chef
du Chrétien – (car sa tête) est aussi libre que l’est
celle du Christ lui-même, sans obligation de porter un couvre-chef,
même pas un bandeau. Mais la tête qui doit porter le voile, je
veux dire la femme, le porte déjà vraiment et n’a pas besoin
d’une couronne. Elle doit porter le fardeau de sa propre
humilité. Elle ne devrait pas apparaître dévoilée
à cause des anges, ni en portant une couronne par laquelle elle
offenserait ceux (les anciens) qui peut-être en portent une.En effet
qu’est-ce qu’une couronne posée sur la tête d’une
femme sinon la beauté transformée en séduction, mais la
marque d’un vraie futilité, un notable éloignement de la
modestie, une mise à feu de la tentation ? »
Traduction :Françoise
Bourguignon.
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