| Il concetto ‘Femminile’ e
‘Maschile’ di Dio |
In
religione vi sono due approcci complementari a Dio.
1.
L'approccio mistico,che cerca la comunione e la partecipazione. E' fondato
sulla nostra esperienza di unione con la natura e con nostra madre.
2. La
sottomissione e l'arrendersi a Dio come il Totalmente Altro. Deriva dalla
esperienza della nostra personalità in rapporto a nostro padre.
Una
relazione matura con Dio le richiede entrambe. Nella Cristianità il
secondo approccio è stato spesso predominante. |
Un breve sommario in :
‘Due modi di mettersi in relazione con Dio di
John Wijngaards. |
La storia
delle religioni mostra che nei tempi più antichi le
popolazioni celebravano il loro senso di unione con il Divino attraverso il
culto della Grande Madre.
Intorno al 2000 AC l'adorazione di una
Divinità Maschile si sviluppa nel Medio Oriente portando con sè
una nuova civiltà ed una nuova consapevolezza, ma anche le conquiste,la
violenza e la dominazione culturale maschile.
L'esperienza
Giudaico-Cristiana di Dio è stata fortemente influenzata da questo
ambiente a predominanza maschile. |
Le implicazioni di questo mutamento sono
descritte in:
‘La
Separazione dalla Natura e l' Abbandono dell'Aspetto Femminile dello Spirito
’, di Anne Baring. |
| Il Mito della Creazione e la Caduta della
Genesi |
| L'origine
del genere umano e la sua caduta sono stati decritti in un 'mito'
che ha le fondamenta nelle Scritture ispirate. |
Vedi :
‘Il Mito della Creazione e la
Caduta ’.
Il termine 'mito' è qui usato
in senso tecnico , e non come
'una storia priva di verità '.
Per una analisi critica del testo
vedi: La donna nel
Vecchio Testamento : storie della creazione di John Wijngaards. |
Il Mito della Caduta descrive l'esperienza della
nostra separazione dalla matrice naturale ed il sorgere
dell'autoconsapevolezza. Fin qui tutto bene .
Sfortunatamente, questo mito
ha dato origine a manifestazioni dottrinali che sono psicologicamente
dannose:
~ la sofferenza,la morte ed il peccato sono la punizione per il
primo peccato;
~ la donna è sottomessa all'uomo;
~ il genere umano
è contaminato dal peccato;
~ esiste una separazione tra lo spirito e
la natura, la mente ed il corpo, il pensiero ed il sentimento;
~ il
principio femminile viene svalutato; l'anima, la natura, la donna, l'istinto,
il sentimento ed il corpo. |
Vedi le eccellenti analisi psicologiche e
culturali:
* Il Mito della Caduta
nella dottrina del Peccato Originale di Anne Baring;
*
Eva: la Madre di tutti i Viventi
di Anne Baring e Jules Cashford. |
| L'immagine negativa di Eva [=la Donna] nella
tradizione Cristiana |
L'immagine negativa di Eva , prese avvio nei circoli
religiosi ebraici e venne aggravata dal pregiudizio Ellenistico-Romano.Si
radicò presso i Padri della Chiesa.
Presto influenzò la
spiritualità e la pratica Cristiana, e divenne parte della teologia e
della legge ecclesiastica. |
Vedi questi studi :
*
‘Eva nella Cultura Cristiana
’ di Anne Baring e Jules Cashford;
*
‘Religiosi e medicina: la biologia antica ed i Padri della
Chiesa sulla natura della donna ’ di Kim Power;
*
La donna è
considerata in stato di punizione per il peccato di John Wijngaards. |
| Le ombre lunghe del Passato |
|
|
| Molte delle cose che devono essere
riformate nella Chiesa derivano da questo passato .Faremo qui numerosi
esempi. |
|
| Il
tabù contro le mestruazioni impose severe restrizioni alle
donne nella Chiesa dal quarto al diciannovesimo secolo. |
* La donna è considerata impura di John
Wijngaards;
* ‘Il Sangue
Femminile: Antico Tabù e sue conseguenze nel Cristianesimo ’,
da Eunuchi per il Cielo di Uta Ranke-Heinemann. |
L'atteggiamento negativo della morale della Chiesa nei
confronti della sessualità ha lasciato cicatrici profonde
nella vita delle coppie sposate.
“L'insegnamento tradizionale sul
sesso, lungi dall'essere infallibile, è reso triste, malsano e
sospettoso, un ridicolo travisamento della verità che ha turbato la vita
degli sposi per intere generazioni. Il rapporto sessuale, invece di essere
visto come parte intrinseca e santa dell'unione matrimoniale , venne invece
considerato il mezzo corrotto attraverso il quale si trasmette il peccato
originale, rapporto al quale si può ricorrere solo al fine della nascita
dei figli .” (Elizabeth Price) |
Sull'origine della proibizione dei
contraccettivi e le conseguenze sull'amore matrimoniale, vedi
Trovare il Peccato dove non
c'è di Elizabeth Price, e
Concepito nel Peccato di A. Koraszewski. |
La
distinzione tra maschio e femmina conservata
dalle autorità romane non ha senso, nè in prospettiva biologica
nè in prospettiva teologica.
1. Non esiste la perfetta
dicotomia maschio/femmina presupposta da Roma.
2. Il simbolismo del
sacerdote ' solo maschio' nega i principi Cristiani.
~ Secondo Roma, il
contrasto tra i sessi dipende dal fatto che l'uomo è il corpo ad
immagine di Dio, e la donna il corpo nel suo stato naturale di
animalità .
~ Nel simbolismo nuziale dello sposo-maschio e della
sposa-femmina che viene utilizzato per difendere la mascolinità del
sacerdozio, c'è un esplicito riferimento alla funzione sessuale
associata al sacerdozio che spiega come il simbolismo della Messa si è
trasformato dalla celebrazione della morte e della resurrezione in una
celebrazione di un rapporto sessuale focalizzato sulla sessualità
maschile. Ciò rende la teologia Cattolica esplicitamente fallocentrica,
giacchè il fallo è divenuto il simbolo del dono di sè del
Cristo durante la messa.
~ Le strutture patriarcali di Roma si sono
talmente solidificate intorno ad una teologia fallocentrica da rendere quasi
impossibile che una donna possa sentirsi presenza simbolica nella vita della
chiesa. Ciò è più che mai evidente: assenza, negazione e
non essere, un corpo sottomesso all'animalità senza alcun accesso a
ciò che simbolizza una personalità teologica. |
* Per una valutazione biologica
vedi Biologia per Teologi: uno punto
di vista scientifico sulla Ordinazione riservata ai maschi di Roberta
Meehan;
* Una analisi penetrante del simbolismo teologico in
‘Il corpo femminile
ed il sacerdozio sacramentale nella Teologia Cattolica neo-ortodossa’
di Tina Beattie.
|
| Lo
squilibrio psicologico sulla morale sessuale influenza anch'esso il
giudizio delle autorità della chiesa circa l'ordinazione delle
donne. |
*
‘Le Radici
Psicologiche della Resistenza Maschile al Sacerdozio delle Donne ’,
Student Christian Movement, Bristol 1980.
*
‘ Malintesi
della Sessualità e Resistenza al Sacerdozio Femminile , Sidney
Callahan
* ‘Clericalismo Maschile e Paura delle Donne
’, Rosemary Radford Ruether
*
‘Anatomia e
Ministero: Le Donne saranno Sacerdoti ? ’ , Emily C. Hewitt |
| La
violenza contro le donne continua ad essere giustificata nella
pratica. |
“La Legittimazione degli Abusi
contro le Donne nella Cristianità ” di Maria Anna
Rossi.
Leggi anche: *
‘Le Radici
Psicologiche della Resistenza Maschile al Sacerdozio delle
Donne’.
* Le mogli dei membri del clero nel
XII· secolo |
| La Chiesa
ufficiale continua a negare alle donne i diritti fondamentali che
,in quanto membri effettivi della Chiesa, ed in eguaglianza con gli uomini,
dovrebbero avere, condividendo in Cristo Cristo,il sacerdozio ,il governo e lo
stato profetico. |
*
Legge Ecclesiastica e
Donne Sacerdote di John Wijngaards;
*
‘Lo Status della
Donna nel Codice di Diritto Canonico e nella Convenzione delle Nazioni
Unite’, di Marie-Thérèse Van Lunen Chenu e Louise
Wentholt;
* “I Diritti Umani nella Chiesa: Un non-diritto per le donne
nella Chiesa ? ”, di Marie-Thérèse Van Lunen
Chenu. |
| Il
linguaggio sessista domina ancora nella Liturgia e nella pratica
pastorale della Chiesa . |
*
‘Il discorso maschile su Dio nella liturgia ed i sui
effetti sulle donne ’, Ida Raming;
*
‘Maria-Teresa non
è per davvero un 'figlio' della Chiesa!’,
Marie-Thérèse van Lunen Chénu.
*
‘Scelte
Linguistiche di Base: Dio, Donne, Equivalenza ’, Elizabeth A.
Johnson. |
| Ma
c'è ancora molto da dire ! |
