Divieto d' insegnare ?

Regole per una interpretazione corretta della Sacra Scrittura

Il 'senso letterale'

La portata limitata

I generi letterari

Razionalizzazioni

Estratti da INTER INSIGNIORES (15 ottobre 1976)

19. Nondimeno,il divieto fatto da Paolo alle donne di « parlare » nell'assemblea (cf1 Cor 14,34-35; 2 Tm 2,12) è di natura differente. E gli esegeti ne precisano il senso così: l'Apostolo non s'oppone per nulla al diritto,che riconosce peraltro alle donne, di profetizzare nell'assemblea (cf 1 Cor 11,5); la proibizione riguarda unicamente la funzione ufficiale d'insegnare nell'assemblea cristiana. Una tale prescrizione, per San Paolo, è legata al piano divino della creazione (cf 1 Cor 11,7; Gn 2,18-24); difficilmente vi si potrebbe vedere l'espressione di un dato culturale. Non bisogna dimenticare, del resto, che noi dobbiamo a San Paolo uno dei testi più vigorosi del Nuovo Testamento sull'eguaglianza fondamentale dell'uomo e della donna, come figli di Dio nel Cristo (cf Gai 3,28). Non c'è ragione, perciò, di accusarlo di pregiudizi ostili alle donne, quando si constata la fiducia che egli loro esprime e la collaborazione che chiede loro nel suo apostolato.

Per il testo completo vedi INTER INSIGNIORES

E stratto dal Commento della Congregazione della dottrina della Fede sulla dichiarazione Inter Insigniores:

61. Anche qui, secondo la storia dell'epoca apostolica, è evidente che la spiegazione manca di fondamento. Però, per gli Apostoli, non si dovrebbe tener conto del modo con cui anche loro condividevano questi pregiudizi? È così che si è accusato San Paolo di misoginia e che si trovano nelle Lettere testi sull'inferiorità della donna, che oggi sono oggetto di controversia tra gli esegeti e i teologi.

62. Due dei più celebri testi paolini sulla donna sono autentici, o bisogna vedervi una interpolazione, forse anche relativamente tardiva? Anzitutto quello di 1 Cor 14,34-35. «Le donne tacciano nelle assemblee, perché non è loro permesso di parlare: siano sottomesse,invece, come dice anche la legge »: questi due versetti, che mancano in importanti manoscritti e che non sono citati prima della fine del secondo secolo, presentano peculiarità di stile estranei a Paolo. C'è ancora 1 Tim 2,11-14: « Non permetto che la donna insegni, ne che domini sull'uomo », la cui autenticità paolina è spesso contestata,sebbene gli argomenti siano di minor valore.

63. Comunque, poco importa che questi testi siano o no autentici: essi furono abbondantemente utilizzati dai teologi per spiegare che la donna non può ricevere nè potere di magistero nè potere di giurisdizione. È soprattutto il testo della Prima a Timoteo che fornì a San Tommaso la prova che la donna è in uno stato di sottomissione o di servizio, poichè (la spiegazione è nel testo) la donna fu creata dopo l'uomo ed essa è la prima responsabile del peccato originale.

64. Ma in Paolo vi sono altri testi,la cui autenticità è indiscutibile e che affermano che “il capo della donna è l'uomo ” (1 Co 11, 3 ; cf 11, 8-12 ; Ep 5, 22, 24). Questa antropologia, in continuità con quella dei libri dell' antico Testamento,non è all'origine della convinzione di Paolo e delle Tradizione della Chiesa che le donne non possono ricevere il ministero?

65. Ora qui ricorre un punto di vista che la società moderna rifiuta categoricamente, e che molti teologi dei nostri giorni esiterebbero ad adottare senza sfumature. Notiamo però che Paolo non si pone su un piano filosofico,ma sul piano della storia biblica; e quando egli descrive, a proposito del matrimonio,il simbolismo dell'amore, egli non vede la superiorità dell'uomo come un dominio, ma come un dono che esige il sacrificio, ad immagine di Cristo.

Vedi il commento ufficiale di INTER INSIGNORES (testo in francese).

Molto links all'interno delle pagine sono in via di traduzione. Possono essere lette nella versione originale in inglese o in francese.

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Nè Eva, nemmeno Maria L’ordinazione sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica Autore: J. Wijngaards Edizioni La Meridiana 2002, via G. Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971 pagine: 232; ISBN: 88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.