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Nella
“Ordinatio Sacerdotalis” Roma pretende che l'esclusione delle donne
dall'ordinazione sacerdotale è stata decisa in maniera infallibile dal
“Magistero ordinario e universale”.
Teologi famosi di ogni continente hanno rigettato questa pretesa
- La “Catholic Theological Society of America”
-
Nicholas Lash, professore di teologia , Università di Cambridge, Gran
Bretagna
-
Francis A. Sullivan SJ, professore emerito
dell'Università Gregoriana, Roma
- Elisabeth A. Johnson, C.S.J., professore di teologia all'
Università Fordham, New York
- Gisbert Greshake, professore di teologia
all'Università di Freiburg, Germania
-
Ann O’Hara Graff, professore di teologia
all'Università di Seattle, Stato di Washington, Stati
Uniti
-
Peter Hünermann, professore di teologia
all'Università di Tubinga, Germania
- Sidney Cornelia Callahan, teologa , Stati
Uniti
-
David Knight, teologo , Memphis, Stati Uniti
- Altre analisi pubblicate su Internet
- Fr. Joseph Moingt SJ, redattore di 'Recherches
de Science Religieuse'
1. La “Catholic Theological Society of
America”
In
risposta alla “Ordinatio Sacerdotalis”, la “Catholic Theological
Society of America” ha creato un Comitato di lavoro per studiare la
questione . Questo Comitato ha pubblicato un rapporto :
‘Tradition and the Ordination of
Women’ = “La Tradizione e l'Ordinazione delle donne”, il
quale conclude che l' “Ordinatio Sacerdotalis” è confusa tanto
sull'autorità della sua dottrina quanto alle sua radici nella Tradizione
.
Il 6
giugno 1997, l’Assemblea generale della “Catholic Theological Society
of America” ha votato la risoluzione
seguente :
“ Esistono seri dubbi sia sulla autorità della dottrina [= che la
Chiesa non ha il potere di ordinare le donne al sacerdozio è una
verità che è stata insegnata in maniera infallibile e richiede
l'assenso definitivo dei fedeli ] sia sulle sue radici nella Tradizione. Un
serio disaccordo , largamente condiviso, esiste non solo tra i teologi , ma
anche in una larga parte della Chiesa... Sembra evidente che è
indispensabile proseguire uno studio approfondito ed un dibattito su tale
argomento , sostenuto dalla preghiera, in collaborazione con tutti i membri
della Chiesa in funzione delle loro vocazioni e dei loro doni particolari se la
Chiesa vuole essere veramente guidata dallo Spirito Santo e rimanere fedele
alla Tradizione autentica . ”
Questa risoluzione è stata adottata a scrutinio segreto con 216
teologi che hanno votato "Si" , 22 contrari e 10 astensioni .
2. Nicholas Lash, professore di teologia , Università
di Cambridge
Secondo Nicolas Lash, a dispetto della pretesa di
“Ordinatio Sacerdotalis”, Roma non ha portato nessun argomento valido
tratto dalla Scrittura o dalla Tradizione. Dare a questa posizione dottrinale
un' “aura” di infallibilità non compensa l'assenza di
verità .
Nicolas Lash ha scritto numerosi libri tra i quali :
* Theology on Dover Beach (1979)
* Theology on
the Way to Emmaus
* Voices of Authority
* Newman on
development : the search for an explanation in history
* A matter
of hope : a theologian's reflections on the thought of Karl Marx
*
Change in focus; a study of doctrinal change and continuity
*
Banking Laws and Regulations : An Economic Perspective (1987)
*
Easter in Ordinary : Reflections on Human Experience and the Knowledge of
God (1990)
* Believing Three Ways in One God : A Reading of the
Apostles' Creed (1993)
* The Beginning and the End of 'Religion'
(1996)
“ Nè il Papa nè il cardinale Ratzinger possono
pretendere che un insegnamento sia " fondato sulla parola scritta di Dio
" unicamente perchè essi sono convinti che sia fondato su di essa. Non
possono soprattutto, semplicemente affermandolo, motivare che è stata "
costantemente conservata e messa in pratica nella tradizione della Chiesa " .
Questo tentativo di ricorrere alla dottrina dell'infallibilità ( una
dottrina che mira ad indicare le basi ed il carattere di fiducia di un
insegnamento ufficiale ) come uno strumento per impedire che maturi una
questione nello spirito dei cattolici , è uno scandaloso abuso di
potere, la cui conseguenza più evidente sarà quella di minare
poco a poco quell'autorità sulla quale il Papa cerca di appoggiarsi .
”
IL
TESTO COMPLETO : “On Not Inventing
Doctrine” di Nicholas Lash, The Tablet, 2 dicembre 1995, p.
1544.
Sullivan è un teologo che ha fatto testo sulla questione del Magistero.
Egli ha scritto : Magisterium : Teaching Authority in the Catholic
Church (Paoline, 1983) e Creative Fidelity : Weighing and Interpreting
Church Documents (Paoline, 1996).
(A)
Nel dicembre 1995, Sullivan ha espresso il suo profondo disaccordo con la
pretesa di 'infallibilità ' della Congregazione per la Dottrina della
Fede. I suoi principali argomenti sono che le condizioni di un tale
insegnamento infallibile non sono state osservate .
“ Rimane la questione di sapere se sia un fatto certo che i vescovi
cattolici siano così convinti da queste ragioni ( contro l'ordinazione
delle donne ) come sembra evidente al papa Giovanni Paolo II e che, esercitando
il ruolo di giudici ed insegnanti della fede , essi siano davvero unanimi
nell'insegnare che l'esclusione delle donne dal sacerdozio sia una
verità rivelata alla quale tutti i cattolici sono tenuti ad aderire . A
meno che non appaia chiaramente che questo è il caso, io non vedo come
si possa essere certi che questa dottrina sia insegnata in maniera infallibile
dal Magistero ordinario e universale. ”
IL
TESTO COMPLETO : America, Vol. 173, 9 dicembre 1995, pp. 5-6. E' stato
anche pubblicato in The Tablet
23/30 dicembre 1995, p. 1646.
(B)
Nel settembre 1997, Sullivan ha criticato l'arcivescovo Bertone della
Congregazione per la Dottrina della Fede per aver avanzato tre ipotesi gratuite
: 1) che una semplice dichiarazione del Papa sia sufficiente per stabilire che
un insegnamento è stato fissato come infallibile dal Magistero ordinario
ed universale del collegio dei vescovi ; 2) Che tutte le verità che "
sono certamente vere e non soggette a dubbio " sono coperte da
infallibilità ; e, 3) che per riconoscere che esiste un consenso del
collegio internazionale dei vescovi, è sufficiente un consenso trovato
nel passato. E' stupefacente constatare come siano commesse simili cantonate
teologiche da qualcuno che è caricato di una così grande
responsabilità negli affari quotidiani del Magistero
romano.
“ La questione di sapere se una dottrina insegnata è coperta da
infallibilità non è una questione di dottrina , ma deve fondarsi
su un fatto, che deve essere " chiaramente fondato" (canone 749, § 3).
Ciò che deve essere " chiaramente mostrato " quando si pretende che una
dottrina sia stata insegnata infallibilmente dal Magistero ordinario ed
universale è che non solo il Papa , ma anche l'assemblea dei vescovi del
mondo intero deve considerare la medesima dottrina come definitiva per i
fedeli. Io non vedo come può sostenersi che una dichiarazione papale, in
se stessa , senza prova supplementare, possa essere sufficiente per dimostrare
questo fatto " .
TESTO
COMPLETO : Theological Studies,
Vol. 58, Settembre 1997, pp. 509-515.
4. Elisabeth A. Johnson, C.S.J., professore di teologia
all' Università Fordham, New York
Elisabeth A. Johnson, C.S.J., è autrice di numerose opere ,
come : :
* Consider Jesus: Waves of Renewal in
Christology (1992);
* Women, Earth and Creator Spirit
(1993);
* She Who Is: The Mystery of God in Feminist Theological
Discourse (1993);
* How to Paint Miniatures (1994);
*
Pauline Theology: Looking Back, Pressing On (Editor, 1997);
*
Friends of God and Prophets: A Feminist Theological Reading of the Community
of Saints (1998).
Elisabeth Johnson afferma che nessuna delle tre ragioni presentate da Roma
tratte dalla Scrittura, dalla Tradizione o ricavate dalla teologia regge
all'analisi. I teologi seri hanno hanno il dovere di esprimere il loro
disaccordo , anche se essi tengono molto a mostrare rispetto verso il
Magistero.
“ Le ragioni ( che avanza Roma) non reggono affatto, anche se ci si sforza
di avere una atteggiamento favorevole. Secondo l'insegnamento cattolico
tradizionale la facoltà di giudicare non è libera, a differenza
della volontà . Noi possiamo dare un assenso leale solo a ciò che
che appare vero alla nostra intelligenza : " La verità non si impone che
per la forza della verità stessa che penetra lo spirito con dolcezza e
con potenza " (Vaticano II, Dichiarazione sulla libertà religiosa , 1).
Se siete in disaccordo con una dottrina affermata o con una pratica che ne
è corollario , come in questo caso, voi avete il dovere di studiare ed
esprimere le ragioni della vostra contestazione. Opporre una resistenza non
significa nè slealtà nè ribellione , senza parlare di
mancanza di fede, ma costituisce piuttosto una forma di fedeltà e di
spirito di servizio. ”
TESTO
COMPLETO : Commonweal, vol. 123,
26 gennaio 1996, pp. 8-10.
5. Gisbert Greshake, professore alla Facoltà di
teologia dell'Università di Freiburg, Germania
Ecco qualcuno dei libri scritti da Greshake:
*
Gottes Heil, Glück des Menschen: Theologische Perspektiven
(1983)
* Die Neuzeit (1989)
* Priestersein (1991)
*
Resurrectio Mortuorum (1991)
* Geschenkte Freiheit (1992)
* Die Gegenwart (1993)
* Erlöst in einer unerlösten
Welt (1995)
* Quellen geistlichen Lebens (with others,
1995-1996)
* Der dreieine Gott. Eine trinitarische Theologie
(1997)
* An dem dreieinen Gott glauben. Ein Schlüssel zum
Verstehen (1998)
* Die Wüste bestehen. Erlebnis und geistliche
Erfahrung (1999).
Gisbert Greshake ha dichiarato che egli vuole rimanere aperto in quel che
riguarda l'ordinazione delle donne al sacerdozio . Tuttavia, rifiuta
assolutamente l'affermazione della ’“Ordinatio Sacerdotalis”
secondo la quale la questione è stata dichiarata infallibile dal
Magistero ordinario e universale.
“ Noi possiamo solo supporre che l' "impossibilità " di
ordinare le donne deriva dalla Tradizione che era e che è presentata
come vincolante in modo definitivo. Essa deve essere dimostrata sulla
base del Canone 749 § 3, perchè essa sia " chiaramente stabilita" .
In verità io non conosco nessun documento pertinente del Magistero dal
quale si possa concludere che la possibilità di ordinare le donne sia
stata rigettata in modo " definitivamente vincolante ", ed ancor meno "
definitivamente vincolante " per la storia futura . Ed è
giustamente questo fatto che importa: che essa " vincoli in modo definitivo "
.
TESTO
COMPLETO : Pastoralblatt 48
(1996) 56.
Ann
O’Hara Graff ha pubblicato In the Embrace of God: Feminist Approaches
to Theological Anthropology (1995).
Ann
O’Hara Graff, che ha evidenziato gli errori di pretesa della
“Ordinatio Sacerdotalis”, si è occupata in particolare della
storia dell'ordinazione sacerdotale : Come altre pratiche della Chiesa, essa
è nata in risposta alla fede nella Resurrezione , piuttosto che da una
grande idea concepita da Gesù . Bisogna inoltre ricordate che la
concezione che ha Roma del modo di esercitare la sua autorità deriva
dall'idea di gerarchia proveniente dalla cultura del Medioevo.
“ Mettere la suprema autorità insegnante ( il Magistero ) nelle
mani del Papa deriva dalla concezione medioevale di gerarchia che vede nella
sua testa il capo delle membra ( la Chiesa) ( una idea evidentemente diversa da
quella che possono avere coloro che partecipano ad una democrazia ) ...Il Papa
viene considerato come colui che esprime la fede di tutta la Chiesa ed è
certo che egli non andrà mai contro la fede della Chiesa.. Che si
condivida o non si condivida la proclamazione di infallibilità del Papa,
essa non è nata per caso, e corrisponde ad una concezione particolare di
gerarchia nata da una certa cultura che una volta era una norma accettata ."
Che questo ruolo venne sottolineato in un'epoca in cui questa idea di gerarchia
in tutta Europa stava per tramontare ( cioè nel 1870) è
certamente uno dei paradossi della storia. ”
TESTO
COMPLETO : U.S. Catholic, vol. 61,
Aprile 1996, pp. 6-11
Alcuni libri di Peter Hünermann :
*
Streitgespräch um Theologie und Lehramt (1991)
*
Wissenschaft, kulturelle Praxis, Evangelisierung (1993)
* Das
neue Europa (1993)
* Demokratie (1993)
* Armut
(1993)
* Jesus Christus, Gotteswort in der Zeit. Eine systematische
Christologie (1994)
* Ekklesiologie im Präsens.
Perspektiven (1995)
* Gott, ein Fremder in unserm Haus? Die Zukunft
des Glaubens in Europa (1996)
* Diakonat. Ein Ambt für Frauen
in der Kirche (with others, 1997)
* Papstamt und Ökumene. Zum
Petrusdienst an der Einheit aller Getauften (1997)
* Und dennoch . .
. (1998)
* Das Zeite Vatikanum. Christlicher Glaube im Horizont
globaler Modernisierung (1998)
In un
libro sul " Dibattito intorno al sacerdozio femminile nella chiesa cattolica
"(Frauen Ordination. Stand der Diskussion in der Katholischen Kirche,
ed. Walter Gross, Erich Wewel Publications, Monaco 1996), Peter Hünermann
espone la sua opinione sulla posizione di Roma in tre capitoli (vedi pp. 83-96
; 120-127 ; 129-146). Egli respinge gli argomenti di Roma tratti dalla
Scrittura, dalla Tradizione e dalla teologia . Ed esprime la costernazione e la
sorpresa dinnanzi alla pretesa di una " decisione infallibile del Magistero
ordinario ed universale " . Infine , dice che c'è un grande bisogno di
affinare la nostra comprensione di ciò che è il Magistero ,
soprattutto perchè esso si è spesso sbagliato- come ha fatto
ancora una volta.
“L’esperienza della Chiesa attraverso la storia su quanto riguarda la
sua fedeltà al Vangelo mostra che essa è stata macchiata da una
quantità di errori e di interpretazioni sbagliate . E' nello stesso
tempo vero che la Chiesa considerata nel suo insieme non ha perduto la fede. Lo
Spirito Santo in qualche maniera ha conservato la fede del Vangelo . Ma questo
non vuol dire affatto che lo Spirito Santo preserva la Chiesa da numerosi
errori e che le evita di sbagliarsi. .E' evidente che la promessa dello Spirito
Santo alla Chiesa nel suo insieme non riguardano che le verità
essenziali e fondamentali della sua fede. A partire da questo nucleo , la
Chiesa ha sempre trovato - grazie all'aiuto dello Spirito ed alla dedizione di
numerosi uomini e numerose donne - la forza di prendere le distanze dai suoi
errori e di fare marcia indietro quando si è trovata dinnanzi ad una
cammino sbagliato , ed a rinnovarsi . ”
TESTO
COMPLETO : Frauen Ordination, pp. 145-146.
8. Sidney Cornelia Callahan, teologa , Usa
Sidney Cornelia Callahan ha scritto numerosi libri sulla pastorale ,
in particolare :;
* The Magnificat: The Prayer of Mary
*
Parenting: Principles and Politics of Parenthood
* The Working
Mother.
Sidney Cornelia Callahan parla a nome di milioni di cattolici quando esprime la
sua frustrazione dinnanzi alla insensibilità di cui Roma ha dato prova
in materia di teologia e di pastorale. . E non vi sono che gli argomenti
teologici che contano. Essa sa " nella propria carne " che l'ordinazione delle
donne non è contraria alla volontà di Dio ( e di Cristo) . Per
dare forza al suo appello , la sua protesta ha preso la forma di una lettera
personale al cardinale Ratzinger.
“ Le contraddizioni e l'inconsistenza della vostra posizione spiega
perchè la maggior parte dei teologi , ed anche dei vescovi ,pensa che
è vera fedeltà allo Spirito Santo concedere l'ordinazione alle
donne. Questo è anche il parere dei laici dell'America del Nord .Dopo
quaranta anni di preghiera, di studio, di adorazione e di meditazione, io sono
convinta in coscienza che è volontà di Dio che le donne siano
ordinate. In questo empasse, il vostro ordine che vuole la sottomissione della
mia coscienza e che io creda a ciò che voi definite come vero,è
divenuto impossibile, poichè costituisce un suicidio morale. Io non
posso fare altro che credere sinceramente a ciò che la fede, la ragione,
il cuore , la competenza e l'esperienza di tutta una vita mi dicono essere vero
ed in sintonia con ciò che Cristo vuole per la Chiesa. ”
TESTO
COMPLETO : Commonweal, vol.
123, 9 febbraio 1996, pp. 6-7.
9. David Knight, teologo , Memphis, Usa
P. David Knight è un teologo ed ha curato la chiesa del Sacro
Cuore a Memphis, Tennessee. E' molto conosciuto per i suio libri, tra i quali :
* His Way (1981, 1997)
* Cloud by Day/ Fire
by Night (1985)
* Confession Can Change Your Life (1985)
*
His Word, Letting it Take Root and Bear Fruit in our Lives (1986,
1998)
* Best True Ghost Stories of the 20th Century (1986)
*
Lift Up Your Eyes to the Mountains. A Guide to the Spiritual Life
(1988)
* Make Me a Sabbath of Your Heart (1988)
* Mary in an
Adult Church: from Devotion to Response (1988)
* Blessed are They:
Call to Conversion (1988)
* Chastity Who Lives It? The Baptized
Christian’s Call to Conversion (1990)
* Good News About Sex
(1991)
* Armchair Retreat (1994)
* Reaching Jesus: Five Steps
to a Fuller Life (1997)
* I Can Read about Alligators and
Crocodiles (1999)
* Living God’s Word (1999)
David
Knight ha ricordato che la sua principale preoccupazione è di ordine
pastorale : evitare che i cattolici che sono in disaccordo con Roma
sull'ordinazione delle donne siano indotti ad abbandonare la Chiesa. Secondo
lui , “Ordinatio Sacerdotalis” non è coperta da
infallibilità , a dispetto del linguaggio della Congregazione per la
Dottrina della Fede o del commento sbagliato che ne fanno alcuni vescovi . Egli
termina con un allarme :
“ Supponiamo di lasciar credere ai Cattolici - cosa che si sta facendo
attualmente, espressamente o no - che questa dottrina è stata dichiarata
vera con l'esercizio della autorità della Chiesa coperta dalla
infallibilità . E supponiamo che il prossimo Papa decida finalmente di
di ordinare le donne - cosa che potrebbe facilmente avvenire se infatti
l'opinione dell'attuale Papa e del suo comitato dottrinale è sbagliata.
Se dei fedeli cominciassero allora ad abbandonare la Chiesa , affermando che la
Chiesa contraddice il suo proprio insegnamento infallibile, non saremmo in una
posizione molto difficile per spiegare, ad un tratto, che l'insegnamento di
Giovanni Paolo II e del suo comitato dottrinale non è mai stato
infallibile, e che lo sapevamo all'epoca ma non abbiamo fatto altro che tacere.
L'errore consiste tanto in una affermazione eccessiva quanto nella negazione.
E' tanto sbagliato pretendere che vi siano quattro persone nella Trinità
quanto affermare che ve ne sono due. E tanto sbagliato rendere il Papa
più infallibile di quanto lo sia , che renderlo meno infallibile. Da un
punto di vista pratico, dare l'impressione, espressa o no, che qualcosa
è insegnata in maniera infallibile quando non lo è affatto,
è irresponsabile e pericoloso dal punto di vista pastorale. ”
TESTO
COMPLETO : U.S. Catholic, vol.
61, Aprile 1996, pp. 11-13.
10. Altre opinioni su Internet
• “Che ne è della pretesa che questa dottrina sia infallibile
secondo le regole che governano il Magistero ordinario e universale ? Le
quattro regole per l'esercizio legittimo di questa autorità sono state
rispettate ? La risposta è no !
La prima condizione esige che siano
i vescovi ad esercitare questo genere di infallibilità . Eccettuati i
vescovi che potevano essere membri della Congregazione per la Dottrina della
Fede, nessuno dei vescovi di mia conoscenza sono mai stati consultati su
ciò che insegnassero o che credessero sulla ordinazione delle donne.
Anche se si fosse chiesto il parere di qualche vescovo, è
evidente che non è stata rispettata nemmeno la seconda condizione, che i
vescovi cioè professino questa dottrina in unione uni con gli altri e
con il Papa. Più semplicemente la questione non è stata
affrontata con i vescovi riuniti in una assemblea solenne nella quale questo
argomento fosse stato proposto.
Terzo, vi sono dubbi molto seri che la
dottrina dell'ordinazione possa essere considerata come materia di fede o di
morale. Numerosi ed autorevoli teologi, ivi compresi quelli riuniti dal
Vaticano stesso per studiare se nella Scrittura vi fossero elementi che
indicassero che le donne non possono essere ordinate , non hanno trovato nulla
nei vangeli.
Quarto ed ultimo, bisognerebbe costringerci per credere che i
vescovi si siano trovati concordi su una opinione che deve essere tenuta per
vera dai fedeli. Un numero sufficiente di vescovi dei questo paese ( gli Stati
Uniti ) hanno espresso le loro opinioni per convincerci che esistono per lo
meno delle opinioni molto varie .
Così, nessuna delle quattro
condizioni necessarie per l'esercizio di questo genere di infallibilità
è stata soddisfatta.
Diane M. Caplin Ph.D.,
responsabile del corso
e direttrice
aggiunta del Mount Saint Agnes Theological Center for Women,
Baltimora, Maryland.
• “ L’insieme dei vescovi sono ritenuti aver intrapreso
preventivamente una ricerca seria sul deposito della fede, e la dottrina non
può apportare nulla di nuovo , o di supplementare al deposito della fede
originario. I vescovi non possono permettersi di inventare una nuova dottrina
di cui le precedenti generazioni di vescovi non immaginavano nemmeno
l'appartenenza al deposito della fede .Il Collegio dei Vescovi si è mai,
come entità morale, anche se i suoi membri sono dispersi sulla terra ma
in comunione gli uni con gli altri e con il successore di Pietro , messo
d'accordo sull'idea che le donne non possono essere ordinate, che questa idea
costituisce una dottrina appartenente al deposito della fede , e che in quanto
tale deve essere tenuta per definitiva o decisiva ? Sembra evidente che
ciò non è mai avvenuto. Ricordiamoci che essi avrebbero dovuto
proclamare questa dottrina con unanimità morale. Che essi avrebbero
dovuto insegnarla come una dottrina che deve essere tenuta per definitiva dai
fedeli ? Dove e quando sarebbe accaduto ?" Peter Burns SJ
• “ La “National Coalition of American Nuns” (Coalizione
Nazionale delle Religiose Americane) è sorpresa e profondamente turbata
dal fatto che la Congregazione per la Dottrina della Fede abbia preteso di
ricorrere all'infallibilità per sostenere e perpetuare l'ingiustizia
della dottrina della Chiesa che esclude le donne dal sacerdozio ministeriale.
La “National Coalition of American Nuns” è convinta che questa
dottrina non può valersi dell'infallibilità perchè essa
è ingiusta, e quindi non può essere che erronea... Poichè
non esiste ancora un consenso universale da parte dei vescovi, dei teologi e
dei fedeli sulla questione dell'ordinazione delle donne al sacerdozio , ogni
dichiarazione che pretendi l'infallibilità su questa questione è
prematura e forviante .. ”
Risoluzione adottata dalla “National Coalition of American Nuns”
[the National Coalition of American
Nuns] 8 dicembre 1995.
• “Un ufficio del Vaticano può permettersi di proclamare che
una dichiarazione papale è coperta dall'infallibilità ? E i suoi
responsabili possono farlo ex post facto ? Nel momento che avevano fatto
una scelta ? Eventualmente qualche secolo più tardi piuttosto che
qualche mese dopo averla redatta ? Perchè , quando vescovi di tutto il
mondo chiedono che la questione sia discussa , ci si limita ad ignorarli ?
Quando, d'altra parte, una delle congregazioni del Vaticano tratta
unilateralmente della questione -ed anche in termini inesatti - senza
consultare l'insieme dei vescovi, per non parlare del Popolo di Dio, il
problema è per buona sorte aperto.. col fine di chiuderlo
definitivamente. E senza un vescovo in vista. Siamo arrivati al punto in cui
nella Chiesa si ignorano i vescovi ancor più di quanto si ignorino le
donne ? “
• “ E' caratteristico che la dichiarazione indichi che
l'infallibilità di questa dottrina non proviene da una dichiarazione
papale, ma dal Magistero ordinario . Una affermazione siffatta secondo la quale
il Magistero ordinario ha ragione non è sostenibile se non quando l'idea
è stata accettata in maniera generale nel corso della storia della
Chiesa e parallelamente nella Chiesa contemporanea. . Ma è precisamente
questo largo consenso che manca oggi. Non soltanto la maggior parte delle
Chiese protestanti , ivi compresa la Chiesa Anglicana, hanno esaminato con cura
questa interdizione, ma l' hanno rifiutata per dei motivi rilevanti della
Scrittura , della teologia e della morale. In un simile caso, allorchè
un'idea non è più largamente condivisa nella Chiesa, è
evidentemente impossibile dichiarare che essa è coperta dalla '
infallibilità ' perchè essa gode del consenso "
In
rapporto col Magistero ordinario e universale, leggete qui una discussione
dettagliata sulle condizioni alle quali deve rispondere
l'infallibilità , e perchè esse non sono state osservate
.
Molto links all'interno delle pagine sono in via di
traduzione. Possono essere lette nella versione originale in inglese o
in francese.
Ch'e molto di piu sul tema dell'ordinazione delle
donne.
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d'insieme
‘Home
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Versione italiana di
www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.
Nè Eva,
nemmeno Maria
L’ordinazione
sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica
Autore: J. Wijngaards
Edizioni La Meridiana 2002,
via G.
Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971
pagine: 232; ISBN:
88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.