Il magistero universale ordinario

Lettera di Papa Paolo VI a Donald Coggan, Arcivescovo di Canterbury, il 30 novembre 1975

3. «Vostra Grazia è evidentemente al corrente della posizione della Chiesa cattolica su questa questione. Essa ritiene che l'ordinazione sacerdotale delle donne non potrebbe essere accettata per delle ragioni fondamentali. Queste ragioni sono precisamente: l'esempio, riportato nella Sacra Scrittura, del Cristo che ha scelto i suoi Apostoli unicamente tra gli uomini; la pratica costante della Chiesa che ha imitato il Cristo nello scegliere solo uomini; e il suo magistero vivente che, in maniera costante, ha sostenuto che l'esclusione delle donne dal sacerdozio è in pieno accordo con il piano di Dio sulla Chiesa .»

Per il testo completo vedi : “Correspondenza con Canterbury”

Estratto da ORDINATIO SACERDOTALIS (22 maggio 1994) :

Lettera del Papa Giovanni Paolo II

4. Benchè la dottrina circa l'ordinazione sacerdotale da riservarsi soltanto agli uomini sia conservata dalla costante universale Tradizione della Chiesa e sia insegnata con fermezza dal Magistero nei documenti più recenti, tuttavia nel nostro tempo in diversi luoghi la si ritiene discutibile , o anche si attribuisce alla decisione della Chiesa di non ammettere le donne a tale ordinazione un valore meramente disciplinare. Pertanto, al fine di togliere ogni dubbio su di una questione di grande importanza, che attiene alla stessa divina costituzione della Chiesa, in virtù del mio ministero di confermare i fratelli (cf. Lc 22, 32), dichiaro che la Chiesa non ha in alcun modo la facoltà di conferire alla donne l'ordinazione sacerdotale e che questa sentenza deve essere tenuta in modo definitivo da tutti i fedeli della Chiesa .

vedi Ordinatio Sacerdotalis

La risposta del Cardinale Joseph Ratzinger al “Dubium” del 28 ottobre 1995

“Questa dottrina esige un assenso definitivo poichè, fondata nella parola di Dio scritta e costantemente conservata ed applicata nella Tradizione della Chiesa fin dall'inizio, è stata proposta infallibilmente dal magistero ordinario e universale (cf. Const. Lumen Gentium, 25). Pertanto , nelle presenti circostanze, il Sommo Pontefice, nell'esercizio del proprio ministero di confermare i fratelli (cf. Luc 22, 32) ha proposto la medesima dottrina con una dichiarazione formale, affermando esplicitamente ciò che si deve tenere sempre, ovunque e da tutti i fedeli, in quanto appartenente al deposito della fede .

vedi Dubium.

“Si tratta di un pieno assenso definitivo vale a dire , irrevocabile, a una dottrina proposta infallibilmente dalla Chiesa. Infatti, come spiega la Risposta, questo carattere definitivo deriva dalla verità stessa della dottrina perchè, fondata nella Parola di Dio scritta e costantemente tenuta ed applicata nella Tradizione della Chiesa, è stata proposta infallibilmente dal Magistero ordinario universale (cf. Cost. Lumen Gentium, 25). Così,la Risposta precisa che questa dottrina appartiene al deposito della fede della Chiesa.Va quindi sottolineato che il carattere definitivo ed infallibile di questo insegnamento della Chiesa che non è nato dalla Lettera Ordinatio sacerdotalis... In questo caso, un atto del Magistero ordinario pontificio, in se stesso per sè non infallibile, attesta il carattere infallibile dell'insegnamento di una dottrina già in possesso della Chiesa .”

Lettera del Cardinal Ratzinger, 28 Ottobre 1995.

Molto links all'interno delle pagine sono in via di traduzione. Possono essere lette nella versione originale in inglese o in francese.

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Nè Eva, nemmeno Maria L’ordinazione sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica Autore: J. Wijngaards Edizioni La Meridiana 2002, via G. Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971 pagine: 232; ISBN: 88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.

Versione italiana di www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.