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Estratto da Inter
Insigniores :
29. Infatti,
la salvezza offerta da Dio agli uomini, l'unione cui sono chiamati con Lui, in
una parola l'Alleanza, riveste fin dall'Antico Testamento, presso i Profeti, la
forma privilegiata di un mistero nuziale: il popolo eletto diventa agli occhi
di Dio una sposa ardentemente amata. Di questa intimità d' amore sia la
tradizione giudaica che quella cristiana hanno scoperto la profondità,
leggendo e rileggendo il Cantico dei Cantici lo Sposo divino resterà
fedele anche quando la Sposa tradirà il suo amore, quando Israele
sarà infedele a Dio (cf Os 1-3; (Ger 2). Venuta " la pienezza dei tempi
" (GaI 4,4), il Verbo, Figlio di Dio, assume la carne per inaugurare e
sigillare la nuova ed eterna Alleanza nel suo sangue, che sarà versato
per la moltitudine in remissione dei pecca-ti: la sua morte radunerà i
figli di Dio che erano dispersi; dal suo fianco trafitto nascerà la
Chiesa, come Eva è nata da quello di Adamo. Allora si realizza
pienamente e definitivamente il mistero nuziale, annunziato e cantato
nell'Antico Testamento: il Cristo è lo Sposo; la Chiesa è la sua
sposa, che egli ama poiché se l'è acquistata col suo sangue e
l'ha resa gloriosa, santa ed immacolata, e dalla quale è ormai
inseparabile.
30.
Questo tema nuziale, che si precisa a partire dalle Lettere di San Paolo (cf 2
Cor 11,2; EI 522-33) fino agli scritti giovannei (soprattutto (Gv 3, 29; Ap
19,7 e 9), è presente pure nei Vangeli sinottici: finché lo sposo
è con loro, i suoi amici non devono digiunare (cf Mc 2,19); il Regno dei
cieli è simile a un re che fece le nozze per suo figlio (6 Mt 22,1-14).
È attraverso questo linguaggio della Scrittura, tutto intessuto di
simboli e tale da esprimere e raggiungere l'uomo e la donna nella loro profonda
identità, che ci è rivelato il mistero di Dio e di Cristo,
mistero che di per sé è insondabile.
31.
È per questo che non si deve mai trascurare questo fatto che Cristo
è un uomo. Pertanto, a meno che non si voglia misconoscere l'importanza
di questo simbolismo per l'economia della Rivelazione, bisogna ammettere che,
nelle azioni che esigono il carattere dell'Ordinazione ed in cui è
rappresentato il Cristo stesso, autore dell'Alleanza, sposo e capo della
Chiesa, nell'esercizio del suo ministero di salvezza - e ciò si verifica
nella forma più alta nel caso dell'Eucaristia -, il suo ruolo deve
essere sostenuto (è questo il senso originario della parola persona) da
un uomo: il che a questi non deriva da alcuna superiorità personale
nell'ordine dei valori, ma soltanto da una diversità di fatto sul piano
delle funzioni e del servizio.
Per il testo completo vedi :INTER INSIGNIORES.
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Estratto
dal Commento della Congregazione della dottrina della Fede sulla
Dichiarazione
Inter Insigniores :
99. Tuttavia si insiste:
sarebbe davvero importante che Cristo sia rappresentato da un uomo, se la
condizione maschile di Cristo stesso avesse un posto essenziale
nell’economia della salvezza. Ora — si dice — è
impossibile dare alla sessualità un posto privilegiato nell’unione
ipostatica; l’essenziale è la natura umana come tale, assunta dal
Verbo, e non le differenze accessorie quali il sesso o anche la razza. Se la
Chiesa ammette che uomini di tutte le razze possano validamente rappresentare
Cristo, perché dovrebbe rifiutare alle donne questa capacità di
rappresentarlo?
100. Anzitutto bisogna
rispondere, con la Dichiarazione, « che le differenze etniche non
raggiungono la persona umana tanto intimamente quanto la differenza dei sessi
», un punto sul quale l’insegnamento biblico è d’accordo
con la psicologia moderna: effetto di una volontà primordiale di Dio
secondo la narrazione della Genesi (che del resto è citato dal Vangelo),
la differenza dei sessi è ordinata sia alla comunione delle persone che
alla generazione degli uomini. Ma bisogna soprattutto affermare che il fatto
che Cristo sia un uomo e non una donna, non è accidentale né
trascurabile in relazione all’economia della salvezza.
101. In che senso? Non
certo nel senso materiale che talvolta è stato invocato nella polemica
per screditano; ma perché tutta l’economia della salvezza ci
è stata rivelata con simboli essenziali da cui essa è
inseparabile, senza i quali il disegno di Dio ci riuscirebbe incomprensibile.
Cristo è il nuovo Adamo; l’alleanza di Dio con gli uomini è
presentata nell’Antico Testamento come un mistero nuziale, la cui
realtà definitiva è il sacrificio di Cristo sulla croce.
102. La Dichiarazione
propone brevemente le linee che hanno contrassegnato lo sviluppo progressivo di
questo tema biblico, oggetto di numerosi lavori esegetici e teologici. Cristo
è lo Sposo della Chiesa, che egli si è acquistata con il suo
sangue; la salvezza da Lui portata è la Nuova Alleanza: utilizzando
questo linguaggio, tutta la Rivelazione rivela perché
l’Incarnazione sia avvenuta secondo il sesso maschile, ed impedisce di
prescindere da questo fatto storico. Per tale ragione, solo un uomo può
sostenere il ruolo di Cristo, essere segno della sua presenza, in una parola
« rappresentarlo » — esser cioè segno efficace della
sua presenza — negli atti essenziali dell’Alleanza.
103. Si potrebbe fare a
meno di questo simbolismo biblico nella trasmissione del messaggio, nella
contemplazione del mistero e nella vita liturgica? Porre questa questione, come
si è potuto leggere in alcuni studi recenti, vuol dire mettere
in discussione tutta la struttura della Rivelazione, rifiutare il valore della
Scrittura: si dirà, per esempio, che « in ciascuna epoca la
comunità ecclesiale fa appello all’autorità che essa ha
ricevuto dal suo fondatore per scegliere le immagini che le permettono di
ricevere la rivelazione di Dio ». Vuol dire forse misconoscere ancor
più profondamente il valore umano di questo tema nuziale nella
rivelazione dell’amore di Dio.
Per il testo
completo, vediCommento ufficiale su INTER
INSIGNIORES
‘Cristo ha Escluso
le Donne dal Sacerdozio?’ - titolo di un libro classico.
Trovate qui la traduzione italiana
completa!
Abbiamo molti documenti sul tema
dell’ordinazione delle donne diacono.
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Donne Diacono-Visione
d’insieme
‘Home
page’ italiano.
Versione italiana di
www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.
Nè Eva,
nemmeno Maria
L’ordinazione
sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica
Autore: J. Wijngaards
Edizioni La Meridiana 2002,
via G.
Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971
pagine: 232; ISBN:
88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.