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Interpretazione corretta della
Tradizione
* tradizione scritturale
* tradizione
‘dinamica’
* tradizione ‘latente’
* tradizione ‘matura’
Vi sono alcune differenze nei rituali per l'ordinazione del diacono e
della diaconessa che non toccano l'essenza dell'ordinazione.
- Per esempio, secondo alcuni rituali il diacono quando si avvicina
all'altare, tocca l'altare con la sua fronte e si inginocchia; la donna che
deve essere ordinata rimane invece eretta.
- Il diacono riceve i calici sacri ed i segni del ministero, la
diaconessa no.
- Entrambi ricevono la comunione sull'altare. Poi il diacono
distribuisce la comunione; la diaconessa, a quanto sappiamo no.Comunque
può distribuire la comunione alle donne inferme.
Queste differenze sembrano essere dovute a due ragioni:
- Si riteneva opportuno tenere lontano le donne dalla chiesa per paura
che potessero avere uno dei loro periodi mestruali.
L' accesso all'altare
non era comunque negato in maniera assoluta, come la cerimonia dell'ordinazione
dimostra e dal fatto che le diaconesse partecipavano alla distribuzione della
comunione alle altre donne.
Coloro che sottolineano questo punto come
un'obiezione, dovrebbero considerare:
(a)Perchè il pregiudizio
riguardo le mestruazioni, che limitava il coinvolgimento delle donne diacono in
alcune mansioni, dovrebbe invalidare il loro ministero che la Chiesa ha preso
così seriamente?
(b)Dato per certo che le donne dovevano rimanere
lontane dall'altare, non è forse il Corpo di Cristo che le donne
distribuivano alle donne malate, molto più sacro dell'altare?
- La particolarità del diaconato femminile ha condotto anche ad
una differenza di servizio per i diaconi maschi e i diaconi femmina. I diaconi
maschi, al di fuori delle funzioni, relazionano in chiesa, ordinano e
battezzano, in aggiunta ai compiti più immediati intorno all'altare. Le
diaconesse, sebbene non escluse da tali servizi, erano più direttamente
occupate nel battesimo delle donne, ed nel ministero sulle donne, sia
all'interno che fuori la chiesa..
Coloro che ritengono che il diaconato
maschile fosse totalmente diverso dal diaconato femminile dovrebbe considerare
questi due osservazioni:
(a) La natura essenziale del servizio del
diaconato consiste nel sostenere i membri deboli della comunità,
prepararli per il battesimo, ed assisterli nel servizio liturgico, cose che le
diaconesse facevano.
(b) In tutte sue parti essenziali, il rituale
dell'ordinazione maschile era lo stesso di quello femminile.
Le differenze nella cerimonia dell'ordinazione, riguardo ad alcuni
compiti immediati di diacono e diaconessa, non hanno modificato il carattere
sacramentale delle due ordinazioni, che erano
identiche nelle parti fondamentale. In particolare, sia la materia
che forma dell'ordinazione erano identiche.
‘Cristo ha Escluso
le Donne dal Sacerdozio?’ - titolo di un libro classico.
Trovate qui la traduzione italiana
completa!
Abbiamo molti documenti sul tema
dell’ordinazione delle donne diacono.
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Versione italiana di
www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.
Nè Eva,
nemmeno Maria
L’ordinazione
sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica
Autore: J. Wijngaards
Edizioni La Meridiana 2002,
via G.
Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971
pagine: 232; ISBN:
88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.