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Opposizione alle donne sacerdote nelle
sette gnostiche?
Interpretazione corretta della
Tradizione
* tradizione scritturale
* tradizione
‘dinamica’
* tradizione ‘latente’
* tradizione ‘matura’
Roma presenta questo argomento :
“Alcune sette eretiche dei primi secoli, soprattutto gnostiche, hanno
voluto fare esercitare i ministero sacerdotale ad alcune donne:questa
innovazione è stata rilevata e biasimata dai Padri, che l'hanno
considerata inaccettabile nella Chiesa .” Inter
Insigniores.
Roma cita cinque fonti.
1. S. Irenéo
in Adversus Haereses 1, 13, 2 ; PG 7, 580-581
;
Risposta : un esame attento di
questo passo mostra che Ireneo descrive nei dettagli i riti bizzarri dello
gnostico Marco, qui è compresa una parte del documento che fa vedere
delle donne
che agiscono come sacerdoti. E' chiaro che Ireneo
condanna lo gnosticismo, ma non condanna affatto esplicitamente l'idea di donne
validamente ordinate nella Chiesa cattolica.
2. Tertulliano in De Praescriptione
Haereticorum, 41, 5 ;
Risposta : Tertulliano condanna
effettivamente presso gli
eretici la pratica costante di ordinare le donne ed
esprime anche in altri passi la sua opposizione alle donne sacerdote. Ma,
evidentemente, questa opposizione deriva dai suoi pregiudizi contro le donne.
- Solo l'uomo, e non la
donna, è ad immagine di Dio”.
- Ogni donna porta la
maledizione di Eva, che è stata l'origine del peccato .
3. Firmiliano di Césarea in
una lettera a San Cipriano, Epist., 75 : CSEL 3, pp.817-818 ;
Risposta : Firmiliano parla di una
donna che egli considera '' posseduta dal demonio'' e che celebra messa e
amministra il battesimo. Egli si pone il problema di sapere se questi battesimo
sono validi, e non
quello della ordinazione delle donne.
4. Origene in un commentario sulla
prima lettera ai Corinti, Fragmentum in I Cor. 74, in Journal of
Theological Studies 10 (1909), pp. 41-42. ;
Risposta : Non ho potuto trovare
questo testo. Per altro, in questa materia, Origene non può essere
considerato come un testimone degno di fede. Come discepolo di Platone de
Aristotele , egli considerava le donne inferiori per
natura. Influenzato com'era dagli scritti semi-gnostici, egli riteneva tutto
malvagio e corrotto. Qualunque cosa avesse con il sesso, ivi compresa la
preghiera di una coppia prima di una relazione, era per lui "disdicevole"
(In Lev. Hom. 8, 12, 4 ; Fragm. in I Cor. 34). Origene si castrò
lui stesso e pretendeva che che lo Spirito Santo condannasse la coppia
cristiana durante la relazione sessuale . (In Num. Hom. 6, 288). Tracce del suo
modo di vedere si ritrovano in Sant'Agostino.
5. e specialmente Sant'
Epifanio nel Panarion 49, 2-3 ; 78, 23 ; 79,
2-4 : vol. 2, GCS 31, pp. 243-244 ; vol. 3, GCS 37, pp. 473, 477-479.
Epifanio condanna l'ordinazione delle donne
ed invoca gli argomenti seguenti :
“Nell'Antico Testamento, le donne non ricoprirono mai la
funzione sacerdotale ”
Risposta : Questo argomento non
è assolutamente valido poichè siamo entrati nella Legge
nuova.... Lo stato
di inferiorità delle donne nell'Antico Testamento è stato sostituito dalla eguaglianza delle donne
in Cristo.
“La stessa Maria non ha esercitato
la funzione sacerdotale ”
Risposta : Benchè Maria non
ha fatto ciò che facevano gli Apostoli , essa era unita intimamente al
Cristo nel suo sacerdozio. Nel culto reso a Maria, i
cattolici hanno sempre visto in essa un autentico 'sacerdote' in
Cristo.
“Mai una donna è stata scelta
come sacerdote o vescovo ”
Risposta : La ragione per la quale
le donne non sono state scelte, e che qui Epifanio non menziona affatto,
è lo statuto di inferiorità attribuito alle donne . Epifanio
stesso qualifica le donne come “di debole razza,
indegne di fiducia e di intelligenza mediocre”.
“Esiste nella Chiese l'Ordine delle
Diaconesse. Ma queste non sono autorizzate ad agire come sacerdoti ,nè
hanno nulla a che vedere con questa funzione ”
Risposta : Qui Epifanio si confonde
un poco : Come è stato stabilito dal Concilio di Trento, il diaconato fa
parte del sacramento dell'Ordine , il primo passo verso il sacerdozio .
Le diaconesse in quell'epoca erano
validamente ordinate .
Conclusione : Ireneo non tratta la
questione dell'ordinazione delle donne in quanto tale.Tra i Padri della Chiesa
, solo Epifanio fornisce degli argomenti esplicitamente contrari. Che non
reggono alla prova
“Guardi te stessa per gli occhi dei Padri della
Chiesa!”
I pregiudizi contro le donne non hanno importanza ?
Roma afferma : “E' chiaro che si
troverà negli scritti dei Padri della Chiesa l'influenza ineliminabile
dei pregiudizi contro le donne , ma in ogni caso, essi non hanno avuto
influenza alcuna sulla loro azione pastorale e sulle loro direttive spirituali
.” Inter
Insigniores
Risposta : Roma non affronta la
questione. E' chiaro che i Padri della Chiesa non hanno escluso totalmente le
donne dalla loro azione pastorale e dal loro ministero spirituale. Essi
potevano, all'occasione, mostrarsi gentili, accoglienti ed amabili verso le
donne. Il fatto è che , in generale, nell'opinione dei Padri della
Chiesa , le donne non potevano essere candidate all'ordinazione:
- 1. perchè, essendo delle creature
inferiori per natura e secondo la legge,non si poteva
conferire loro una responsabilità sacerdotale ;
- 2. perchè essi pensavano che la punizione per il peccato di Eva manteneva le donne in soggezione permanente’.
- 3. perchè , a causa delle mestruazioni, le
donne erano spesso ritualmente
impure .
Non si può dimostrare in maniera
dettagliata che tali pregiudizi , in queste tre forme, siano stati propri di
tutti i Padri della Chiesa, spesso per mancanza di prove scritte o per mancanza
di occasioni nelle quali tali pregiudizi avrebbero potuto manifestarsi. .Tali
pregiudizi erano talmente evidenti nel quadro della cultura e della struttura
sociale dell'epoca che essi non avevano alcun bisogno d'essere espressi
apertamente. Si, questi pregiudizi erano sempre là ed hanno costituito
l'ostacolo principale alla ordinazione sacerdotale delle donne.
Ambrosiaster (4° secolo) fa
allusione a tutti questi pregiudizi quando scrive:
“Le donne devono coprirsi la testa
perchè esse non sono ad immagine di Dio. Esse devono fare segno di
sottomissione all'autorità e perchè il male è venuto nel
mondo per causa loro. Le loro teste devono essere coperte in chiesa per onorare
il vescovo. Allo stesso modo , esse non hanno alcun diritto di prendere la
parola perchè il vescovo è l'incarnazione di Cristo. Esse devono
agire davanti al vescovo come davanti a Cristo, il giudice, perchè il
vescovo rappresenta il Signore.A causa del peccato originale esse devono
mostrarsi sottomesse. 1 Corinti 14, 34
E San Giovanni Crisostomo?
Roma sostiene che san Giovanni Crisostomo,
almeno lui, non si è lasciato influenzare dai pregiudizi. Ecco le parole
esatte della Congregazione per la dottrina della fede : “San Giovanni
Crisostomo ,da parte sua, commentando il capitolo 21 di Giovanni, aveva ben
compreso che la carica pastorale conferita a Pietro non era fondata su alcuna
incapacità naturale, poichè, come egli fa notare, 'anche la
maggioranza degli uomini era stata esclusa da Gesù dal suo grandissimo
compito’”. De Sacerdotio 2, 2 ; PG 48, 663.
Risposta : Ecco una interpretazione
veramente stupefacente ! Perchè San Crisostomo dice esattamente il
contrario .La carica sacerdotale è talmente esigente, dice Crisostomo,
che nessuna donna potrà mai assumerla. “Perchè le cose che
ho già menzionato potrebbero essere facilmente compiute da molti, anche
da quelli che dipendono da altri, donne come uomini; ma quando qualcuno
è incaricato di presiedere la Chiesa, e gli è affidata la cura di
tante anime, tutto il sesso femminile deve farsi indietro in ragione della
grandezza del compito, e la maggioranza degli uomini pure.”
L’aggiunta secondo la quale il compito è troppo grande anche per la
maggioranza degli uomini, non è affatto una consolazione. “Tutto il
sesso femminile”, è un pò troppo sbrigativo. Perchè ?
Perchè le donne sono inferiori per natura ! Leggete tutto il passo
nel suo contesto.
Ecco le idee esatte di San Giovanni
Crisostomo :
- Paolo
ordina alle donne di rimanere in silenzio in chiesa perchè esse sono
sottomesse agli uomini
- Le donne
sono sottomesse agli uomini perchè sono deboli e frivole
- Il fatto
che le donne prendano la parola in pubblico è contro il buon senso e le
consuetudini
- Le donne
devono mettersi da parte perchè sono sottomesse agli uomini
- Le donne
mostrino la loro sottomissione col silenzio
- Gli
uomini sono superiori in tutto alle donne
- La donna
è stata sottomessa da Dio perchè essa ha causato la nostra
perdita del paradiso terrestre
- In Eva, tutte
le donne hanno peccato e tutte le donne ne sono punite con la sottomissione
agli uomini
- Il solo
modo per le donne di salvarsi è di procreare figli
- Tutta la razza delle donne
ha commesso la trasgressione attraverso Eva , ma è riscattata con la
procreazione .
Nota : L’insegnamento di san
Giovanni Crisostomo è errato in numerosi punti. Egli contraddice il
senso ispirato da Dio contenuto nella storia della Genesi e nei passaggi paolini 1 Corinti 14,
34-35 e 1 Timoteo 2,
11-15. Egli si fonda sulla presunta
inferiorità attribuita alle donne dalla filosofia greca
e dal diritto romano. Per lui, le donne sono
inferiori per natura,secondo i diritto ed in seguito ad una punizione di
Dio.
Con tali idee culturali e religiose nella
testa, come San Crisostomo avrebbe potuto immaginare che le donne potessero un
giorno essere ordinate sacerdoti ?
La sedicente “tradizione”
consistente nel non ordinare le donne della Chiesa primitiva non è
affatto parte della vera Tradizione. E' una pratica derivante da pregiudizi
sociali, culturali e religiosi.
‘Cristo ha Escluso
le Donne dal Sacerdozio?’ - titolo di un libro classico.
Trovate qui la traduzione italiana
completa!
Abbiamo molti documenti sul tema
dell’ordinazione delle donne diacono.
Torna a Donne Diacono-Visione d’insieme
‘Home
page’ italiano.
Versione italiana di
www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.
Nè Eva,
nemmeno Maria
L’ordinazione
sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica
Autore: J. Wijngaards
Edizioni La Meridiana 2002,
via G.
Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971
pagine: 232; ISBN:
88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.