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Interpretazione corretta della
Tradizione
* tradizione scritturale
* tradizione
‘dinamica’
* tradizione ‘latente’
* tradizione ‘matura’
La Chiesa ha sempre ritenuto che la sua vera Tradizione non
è completamente espressa attraverso le sue pratiche e le sue
dichiarazioni. La Tradizione contiene anche il Vangelo che nostro Signore non
ha scritto ma che ha insegnato verbalmente ed impresso nel cuore degli uomini,
e del quale gli evangelisti hanno messo più tardi una parte per
iscritto, ma del quale una parte più grande è stata semplicemente
affidata ai cuori dei fedeli (Joseph Ratzinger, ”On the Interpretation of
the Tridentine Decree on Tradition" ("Sull'interpretazione del decreto
tridentino sulla Tradizione"), in Revelation and Tradition, di K. Rahner
e J. Ratzinger, Burns & Oates, Londra 1966, pp. 50- 68). Questa Tradizione
è conosciuta sotto il nome di “Vangelo del cuore”.
Io sostengo che, attraverso i secoli, i cattolici hanno
saputo, nel profondo dei loro cuori che gli uomini e le donne fossero uguali
davanti a Dio e che non esiste nessuna obiezione fondamentale alla ordinazione
delle donne al sacerdozio. Questa intima convinzione è il
“sensus fidelium”, il senso
cristiano della fede, lo spirito della Chiesa : Ecclesiae
Catholicae sensus, o alle volte consensus
Ecclesiae, ricordando che in questa espressione la parola
“Chiesa” significa tutta la
comunità dei cristiani.
Ecco ciò che è importante ricordare sulla
Tradizione latente :
• Una tale verità interiore può non
essere riconosciuta per lunghi periodi. Il cardinale Newman la definiva come la
realtà e la permanenza interiore, per distinguerla dalla confessione
esplicita della fede. “L’assenza , o l'assenza parziale , o la natura
incompleta delle dichiarazioni dogmatiche non dimostrano per nulla, nello
spirito della Chiesa , l'assenza di intuizioni o di giudizi impliciti.. Possono
passare dei secoli senza che una verità sia espressa formalmente sebbene
essa esista nelle strade segrete dell'animo di milioni di fedeli .”
• La verità interiore segue la crescita
tipica di una semente . “La Tradizione è vivente perchè essa
viene trasmessa da spiriti viventi, da spiriti che vivono in una determinata
epoca. Costoro affrontano dei problemi o riscoprono delle risorse , in un dato
periodo, che conducono ad arricchire la Tradizione, o la verità che essa
contiene, di reattività così come di caratteristiche di qualcosa
di vivente : adattabilità, reattività, crescita e
fecondità. La Tradizione è vivente perchè essa risiede
negli spiriti che vivono in essa, attraversando una storia fatta di azioni,
problemi, dubbi, resistenze, di nuovi apporti e di domande che chiedono una
risposta.” (Johann Möhler).
• La Tradizione è una presa di coscienza
progressiva della Chiesa. Il suo ruolo nella Chiesa è simile a quello
della presa di coscienza nella vita individuale: intelligenza e memoria,
intuizione ,testimonianza ed espressione della personalità. Questa presa
di coscienza, tuttavia, è particolare perchè essa proviene da
Cristo. Essa concerne i doni che essa ha ricevuto in custodia .
Per saperne di più sulla Tradizione latente !
Se esaminiamo la storia della Chiesa (la nostra storia come
comunità dei credenti in Cristo) , noi scopriremo, nonostante
l'opposizione culturale alla ordinazione delle donne, una coscienza costante
che è in contrasto con le idee sociali e culturali ufficialmente
accettate. Questa coscienza sulla capacità delle donne ad essere
ordinate sacerdote si è manifestata in maniere diverse
1. Nel corso dei secoli, i fedeli hanno avuto
devozione verso Maria sacerdote. Essi
vedevano intuitivamente, grazie al loro “senso della fede ”, che
Maria ha preso parte al sacerdozio di Cristo più di chiunque altro .
Questa idea suggerisce implicitamente la forte convinzione ,abitualmente non
espressa, che Maria, benchè donna, avrebbe potuto senza
difficoltà essere ordinata sacerdote, allo stesso titolo di qualunque
altro uomo. In alcuni momenti, questa convinzione si è espressa
esplicitamente.Ecco una serie di
documenti su Maria sacerdote presentata su questo sito .
2. Vi sono stati nel passato alcuni casi isolati di donne
ordinate al sacerdozio, in particolare nel sud Italia . “Come storico
della cristianità antica, devo sottolineare che la Tradizione dei primi
cinque/sei secoli non ha affatto condannato all'unanimità il sacerdozio
femminile come si crede abitualmente. (Leggete:Note sul
sacerdozio femminile nell’antichità in margine a una testimonianza
di Gelasio I, Prof. Giorgio OtrantoVetera Christianorum, 19, 1982,
341-360.
3. Tutti i sacramenti sono amministrati nel nome di
Cristo.Le donne già amministrano i sacramenti del battesimo e del
matrimonio.
4. Lungo i secoli, delle donne eccezionali hanno
manifestato la coscienza della loro eguaglianza con gli uomini davanti a
Cristo, manifestando in tal modo la loro vocazione ad una partecipazione piena
al sacramento dell'Ordine.
‘Cristo ha Escluso
le Donne dal Sacerdozio?’ - titolo di un libro
classico.
Trovate qui la traduzione
italiana completa!
Abbiamo molti documenti sul tema
dell’ordinazione delle donne diacono.
Torna a Donne Diacono-Visione d’insieme
‘Home
page’ italiano.
Versione italiana di
www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.
Nè Eva,
nemmeno Maria
L’ordinazione
sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica
Autore: J. Wijngaards
Edizioni La Meridiana 2002,
via G.
Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971
pagine: 232; ISBN:
88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.