I pregiudizi non invalidano la Tradizione

Estratto da Inter Insigniores :

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6. È pur vero che nei loro scritti si può rintracciare l'innegabile influsso di pregiudizi sfavorevoli alla donna [pregiudizi che consideravano la donna inferiore all' uomo per natura , incapace di esercitare un'autorità,sottomessa all'uomo come punizione per il peccato e ritualmente impura ...], i quali tuttavia - occorre sottolinearlo - ebbero ben poca incidenza sulla loro azione pastorale e, meno ancora, sulla loro direzione spirituale [Non sarebbe più significativo rilevare che i lori pregiudizi impedivano loro di intravedere la possibilità di ordinare delle donne ?].

Per il testo completo, vedi INTER INSIGNIORES

Estratto dal Commento della Congregazione della dottrina della Fede sulla Dichiarazione Inter Insigniores :

25. Come interpretare la pratica costante e universale della Chiesa? Per il teologo è certo che ciò che fa la Chiesa, essa può farlo, poiché ha l’assistenza dello Spirito Santo [Questo non dimostra che la Chiesa può ordinare le donne al sacerdozio dal momento che le ha ordinate al diaconato ?] : è questo un argomento classico che si trova spesso in San Tommaso a proposito dei Sacramenti.. (22)

Note 22.S. Tommaso, Summa theol. 2a 2ae, q. 10, a. 12 ; 3a pars, q. 66, a. 10 ; q. 72, a. 4 et a. 12 ; q. 73, a. 4 ; q. 78, a. 3 et a. 6 ; q. 80, a. 12 ; q. 82, a. 2 ; q. 83, a. 3 et 5. Cf. In IV Sent. Dist. 20, q. 1, a. 4, q. a 1 s. ; Dist. 23, q. 1, a. 4, qa 1, etc.

26. Ma ciò che la Chiesa non ha fatto sino ad oggi, è una prova che non potrà farlo in avvenire?

27.Tale constatazione negativa è normativa o si spiega con le circostanze storiche, socio-culturali, cioè, nel caso presente, con la condizione della donna nella società antica e medioevale, con una certa concezione della superiorità maschile derivante dalla cultura ? [In cosa consiste esattamente questa “ certa concezione della superiorità maschile” ? Non consiste nella negazione delle qualità che rendono le donne capaci di essere ordinate: perfezione come esseri umani,inserimento nel sacerdozio universale di Cristo in grazia del battesimo e liberazione da una presunta impurità rituale ? ]

28. È proprio per questo elemento culturale caduco che alcuni argomenti, presentati su questo soggetto nel passato, oggi non sono molto difendibili. Il più celebre è quello che riassume San Tommaso d’Aquino: quia mulier est in statu subiectionis (23). [E' questa la sola dichiarazione inaccettabile di san Tommaso sulle donne ? ]. Nel pensiero del Dottore angelico, tuttavia, tale affermazione non esprime unicamente una concezione filosofica, poiché egli la interpreta alla luce delle narrazioni dei primi capitoli della Genesi e dell’insegnamento della Prima Lettera a Timoteo (2, 12-14). [L’interpretazione sbagliata di questi testi da parte di San Tommaso rende la sua opinione più accettabile ? Non è in ragione delle sue idee erronee concernenti la biologia, la società e la Scrittura che san Tommaso si era opposto all'ordinazione delle donne ? Una tale combinazione di pregiudizi filosofici e teologici non distrugge il suo ragionamento ? ]

Note 23. S. Thomas. In IV sent. Dist. 19, q. 1, a. 1, qa 3 ad 4um ; Dist. 25, q. 2, a. 1, qa 1; cf. q. 2, a. 2, qa 1, ad. 4. Summa theol. 2a 2ae, q. 177, a. 2

29. Si trovava già un’espressione simile nel Decreto di Graziano (24) ; ma Graziano, citando i Capitolari :p> carolingi e le false Decretati, cercava piuttosto di giustificare con le :p> prescrizioni dell’Antico Testamento la proibizione fatta alle donne e già formulata dalla Chiesa antica (25),di entrare nel santuario:p> e di servire all’altare.:p> . [Si vuol dire con questo che è il solo pregiudizio di cui fu vittima Graziano ? --- E che ne è dei pregiudizi istituzionalizzati nel codice di Diritto Canonico che seguì e che sono rimasti in vigore fino alla nostra epoca ? ]

Note 24. Dictum Gratiani in Caus. 34, q. 5, c. 11, Éd. Friedberg, t. 1, col. 1254, cf. R. Metz, La femme en droit canonique médiéval, dans Recueil de la société Jean Bodin 12, 1962, pp. 59-113.

Note 25. Canon 44 dalla collezione detta Concilio di Laodicea : H. T. Bruns, Canones apostolorum et conciliorum... t. 1, Bertolini, 1839, p. 78 ; S. Gélasio, Epist. 14. Ad universos episcopos per Lucaniam, Brutios et Siciliam constitutos, 11 mars 494, n° 26 ; A. Thiel, Epistolae Romanorum pontificum..., t. 1, Brunsbergae, 1868, p. 376.

30. La polemica di questi ultimi anni ha spesso richiamato e commentato i testi che sviluppano questi argomenti, servendosene, d’altra parte, per accusare i Padri della Chiesa di misoginia. [Come potremmo definire in altro modo ciò che Tertulliano e Épifanio hanno detto a proposito delle donne ?]. È vero che si trova nei loro scritti l’influenza innegabile dei pregiudizi sfavorevoli alla donna. Ma questi luoghi comuni — bisogna ben notarlo :p> non hanno avuto che scarsa influenza sulla loro azione pastorale e ancor meno sulla loro direzione spirituale: basta scorrere il loro epistolario, quando è pervenuto sino a noi.[Così non si banalizzano i gravi pregiudizi intorno alla capacità delle donne ad essere ordinate ? ]

31. Soprattutto, sarebbe un grave errore credere che un tal genere di considerazioni fornisca le sole ragioni o le più decisive contro l’ordinazione delle donne nel pensiero dei Padri, degli autori medievali o dei teologi dell’epoca classica [Ma i fatti non dimostrano che i Padri della Chiesa,gli autori medioevali ed i teologi poggiarono l' opposizione all'ordinazione delle donne sui loro pregiudizi ? ]. All’interno e al di là delle speculazioni si è manifestata sempre più chiaramente la coscienza che aveva la Chiesa, nel riservare agli uomini l’ordinazione sacerdotale e il ministero, di obbedire ad una tradizione ricevuta da Cristo e dagli Apostoli, e dalla quale essa si sentiva legata. :p> [Questa opinione teologica è veramente “scritturale ” e “matura” ?]

Per il testo completo vedi Commento ufficiale alla INTER INSIGNIORES

‘Cristo ha Escluso le Donne dal Sacerdozio?’ - titolo di un libro classico. Trovate qui la traduzione italiana completa!

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Versione italiana di www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.

Nè Eva, nemmeno Maria L’ordinazione sacerdotale delle donne nella Chiesa cattolica Autore: J. Wijngaards Edizioni La Meridiana 2002, via G. Di Vittorio, 7 - 70056 Molfetta (BA) - tel. 080/3346971 pagine: 232; ISBN: 88-87507-63-5; Prezzo: Euro 15,00.