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Arguments from Scripture

聖書からの論争

Rome

聖書に基づくロ-マの議論

ここで用いるロ-マは教理省と教皇を指す。

Freedom of Inquiry

聖書に基づく反論

Background music?

  聖書的概観

1. イエス・キリストは女性の誰をも12使徒のグル-プに招かなかった。彼の女性に対する開かれた態度は当時の社会的意見に屈しなかったことを示す。
ロ-マのテキスト

2 .このように彼は永久的な規範を制定した。
ロ-マのテキスト

3.マリアですら使徒的奉仕職を与えられなかった。         
ロ-マのテキスト
1. キリストが女性を12使徒に加えなかった理由は当時の社会的男性優位ゆえである。
2. 彼がしなかったことから永久の規範をイエスが制定したと議論するのは意味がない・
3. しかしながら、彼は洗礼を通して与える司祭職において女性を同等のパ-トナ-にし、女性に司祭職につかせる。マリアはこれの最高の例である。
4. イエスが「これを私の記念として行え」と言った時に、女性が最後の晩餐にいたことを忘れないで欲しい。Suzanne TuncMarjorie Maguire参照

参考資料

参考資料
4. コリント人への前の書簡11:2-16がもはや規範的価値のないことをロ-マは認めているが、否定的な影響をもたらした誤った解釈を教父とスコら神学者たちに残したことを見過ごしている。
ロマのテキスト

5. パウロは奉仕職で彼の女性協働者と男性の同志を区別した。
ロ-まのテキスト

6. パウロは集会で教え、説教することから女性を排除した。
ロ-マのテキスト

5. パウロは被り物のような地方の習慣から示唆されて、女性たちに数々の禁止を課した:一コリント11 :2 -16。パウロのこの主張は多くの教父と神学者たちに影響を与えた。

6.パウロキリストにあって男女の基本的な同等についてガラテア32728で教えている。

7.パウロの何人かのでしたちは女性たちに集会で話すことと禁じた。一テモテ2112 一コリント143435.これは永遠の規範ではかったのである。
ロ-マは旧約聖書解釈なとの不適切さを認めているが、欠陥の或る解釈学が女性叙階に反対した多くの教父や神学者たちの判断をを無効にしたことを勝手に忘れている。 旧約聖書の箇所が過去において女性には叙階される資格がないと宣言している用いられてきた。
8.女性を劣等なものとして神が創られたと考えられていた。創世記21823
9. 原罪の罰として神が女性を男性に従属させたと考えられていた:創世記316
10. 男性は女性より知性と特性において優れていると考えられた:シラク251324 John H Otwell And Sarah Laughed. The Status of Woman in the Old Testament, 1977 参照
    結論:聖書は女性の叙階に関して正当に訴えられることはできない。


固い殻の中には一体何があるのか

聖書からの論争

伝統からの議論

神学的論争

教導職

声を挙げる義務

これは一体全体何なのか

声を挙げる義務

これは一体全体何なのか

固い殻の中には一体何があるのか

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1 .キリストにおける一つの祭司職

2.司式する力を受けて

3.文化的偏見

4.女性は嘗て助祭であった

5.女性が叙階され得ることは教会の潜在的な伝統の中にある

6.他のキリスト教会は女性司祭を受け入れている

7.実は女性もまた司祭になるべく招かれている

何時も問われる質問を参照せよ


ジョン・ワインガーズ著『女性はなぜ司祭になれないのか』

John Wijngaards, The Ordination of Women in the Catholic Church, Darton Longman Todd, London, 2001, 204pp.

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