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| 昔から現在に至るまで教会の慣習は女性を司祭に叙階しないことだった。. ロ－マのテキスト 偏見があることは慣習が教会の伝統を制定することを無効にするのではない。 ロ－マのテキスト 女性の初代の奉仕職は秘蹟的司祭職と関係がなかった。. ロ－マのテキスト |
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1.
教会で女性を叙階しない慣習は聖書に基づくものではなく、女性を:
2.
実際には何世紀もの間教会は女性を
助祭 に叙階していたので、聖なる叙階に挙げていたのである。 3. 女性叙階の可能性を当然伴う 「潜在的で」「ダイナミックな」伝統が自ずと証明している。即ち、: * ある女性たちを司祭;に叙階する慣習 * マリアが当然持っていたと思われる「司祭的役割」; *女性奉仕者としてみられてい たマリア・マグダレナへの信心; * 女性が洗礼式と結婚式を司式していた. |
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教父たちは女性司祭の問題が起こる時いつも認めなかった。
ロ－マのテキスト |
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4. The 教父たちは女性叙階について滅多に語らなかった。語った者は彼らの偏見に影響を受けた。同様のことが 「教会の聖職」について言える。. |
| 中世の教会法と神学は女性が有効な叙階を受けることを排除した。
ロ－マのテキスト |
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5.
教会法
女性に対する社会的、宗教的偏見を早くから現在に至るまで教会の法規の中に取り入れてきた。. 6. 中性の神学者たちは明らかに無効な社会的、哲学的理由で女性を司祭職から排除した。. |
| 後にこれに関する教義が余りにも確固として定められたので、教会は公にその立場を護る必要はなくなった。
ロ－マのテキスト |
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7. スコラ神学者以後は昔ながらの古い偏見を批判的な検討をしないで反復した。. |
| 結論:：教会の真の、潜在的でダイナミックな伝統は女性の叙階を立証している。. |
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伝統に関する反論