女性司祭叙階の含蓄的可能性を示す何世紀もの潜在的伝統
女性司祭叙階の含蓄的可能性を示す何世紀もの潜在的伝統
教会は常にその真の伝統は明言された宣言や慣習に完全に表現されていないことを信じてきた。 伝統も「主自ら福音を書かなかった。言葉で教えられ、それが人々の心に植えられ、その一部を後に福音史家たちが書き、多くは信者の心に託されたのである。」（ヨゼフ・ラッチンガ－：『伝統に関するトリエント公会議文書の解釈について』、カ－ル・ラ－ナ－、ヨゼフ・ラチンガ－：Revelation and
Tradition(啓示と伝統)、Burns & Oats, London
1966, pp. 50-68 この伝統は『心に書かれた福音』として知られている。
幾世紀もの間カトッリク信徒は自分の心の奥底、骨の髄で女性は神の前で同等であり、女性の司祭職への叙階に基本的な異議があり得ないことを知っている。この内的確信は『信仰のセンス』、キリスト信者の信仰のセンス、教会の心であった。即ち、カトリック教会のセンス、または教会のコンセンサスであり、これらの用言の中に『教会』は信徒の共同体全体を意味する。
ここで潜在的伝統について述べることは大切であろう。
- そのような内的真理は長い間明確に認められなかったかも知れない。ニュ－マン枢機卿はそれを外部的に表す告白とは区別して、内部の知識の現実であり、永久不変のものと呼んだ。「教義上の宣言がないこと、部分的なこと、不完全なことは教会の意識の中に考えが無いとか盲目的は判断でしかないと立証することにはならない。ある真理が正式に表現されないで何世紀も過ぎ去るかもしれないが、それは何百万人もの信徒の魂の内奥に秘密裡にこめられてきたのである。」
- 内的真理は生きた種のように典型的な発展を通して育つ。「伝統は時を生きる生きた精神に受け継がれていくので生きている。これはやがて問題に遭遇したり、資料を獲得したりして、伝統やそれが持つ真理を生きたものの反応や特質を受けて形成される。即ち、適応、反応、成長、そして結実。伝統はそれが心の中にあり、活動、問題、疑問、反対、新しい貢献、答えなければならない質問などを投げかける歴史の中に生きている。」（Johann Möhler）
- 伝統は教会の中で高まる意識である。その教会の中での役割は人が生きる上で意識が果たす役割と同じである。理解と記憶、アイデンティティの基準、何がふさわしいのかが分かる本能、自我の証しと表現など。然しながら、この意識はそれがキリストに由来する故に特別なのである。
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教会の歴史、キリストを信じる共同体としての歴史を調べるとき、女性司祭への文化的反対の下には 公に認可された社会的、文化的考えに対する不断の意識を発見する。聖なる叙階への女性の可能性のこの意識は色々な方法で明白である。
- 何世紀もの間信徒は司祭としてのマリア信心a devotion to
Mary as priestを持ってきた。彼らは本能的にその『カトリックのセンス』でマリアがイエスにおいて誰よりも司祭職を共有したことを理解したのである。マリアは女性であるが男性と同じように司祭として叙階されたということを強く、しかし普通言葉にならない確信で含蓄的に含むのである。時にその確信ははっきりと表現される。full overview of
documents on Mary Priest
- 特に南イタリアには司祭に叙階された何人かの女性の特異なケ－スがあった。「古代キリスト教の歴史家として、最初の5世紀から6世紀の伝統は例外的に女性司祭職を非難するものでもなかったことを強調する必要がある。」（George Otranto）Otranto’s
article with introduction by Dr .Mary Ann Rossi 又はOtranto’s
lecture を見よ。
- 長年聖マリア・マグダレナSt Mary
Magdalen は（司祭の独占的な特権である説教を）使徒たちが迷った時に正しい教義を教えた女性の聖人として崇められていた。
- すべての秘蹟はキリストの名において行われる。しかし女性たちは洗礼と結婚の秘蹟を執り行う。
- 何世紀もの間女性たちはキリストの秘蹟としての司祭職の中で完全に参与し、キリストにおける自分たちの平等性についての意識を持っていることを証言してきた。
参照：
ジョン・ワインガーズ著『女性はなぜ司祭になれないのか』
John Wijngaards, The
Ordination of Women in the Catholic Church,
Darton Longman Todd, London, 2001, 204pp.
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