Stap 6.

Blijft de leer van de Kerk voor altijd hetzelfde?

Het antwoord luidt: ja en nee. De leer van de Kerk blijft altijd hetzelfde voor zover het wezenlijke zaken betreft. Maar de leer ontwikkelt zich ook. Zo is tijdens de eerste paar eeuwen de leer van de H. Drie-eenheid langzaam maar zeker verhelderd. In de theologie zeggen we dat de ware Traditie groeit. Zij is dynamisch.

Een van de klassieke exponenten van dit aspect van de Traditie was Kardinaal John Henry Newman (1801-1890). Lees een van zijn preken waarin hij bepaalde sleutelbegrippen verklaart: ‘The Theory of Developments in Religious Doctrine’, (1843).

De Kerk heeft altijd geloofd dat haar ware Traditie niet geheel ligt uitgedrukt in uitspraken of praktijken. De Traditie omvat ook “het evangelie dat de Heer niet heeft opgeschreven, maar heeft geleerd door zijn woord en heeft vastgelegd in het hart van de mensen, en waarvan de evangelisten later door de evangelisten is opgeschreven, terwijl veel eenvoudigweg is toevertrouwd aan de harten van de gelovigen”. (Joseph Ratzinger (!), ‘On the Interpretation of the Tridentine Decree on Tradition’, in Revelation and Tradition, door K. Rahner and J. Ratzinger, Burns & Oates, Londen 1966, pag. 50-68.) Deze Traditie stond bekend als ‘het evangelie in het hart’. De hedendaagse term is ‘latente traditie’.

Latente traditie ligt vaak verborgen onder geloofsgoed en praktijken in de Kerk. Een beroemd voorbeeld hiervan, en wel een dat betrekking heeft op de wijding van de vrouw, is te zien in de eeuwenoude devotie tot Maria als Priester.Want als Maria priester was, bewijst dit dat de vrouw als vrouw priester kan worden. Lees er over:

1. De Traditie toont de vier belangrijkste redenen aan waarom Maria inderdaad priester was.
2. De Traditie benadrukte vooral de rol van Maria als offerpriester.
3. Maria werd gezien als iemand die een speciale relatie had ten opzichte van de priesters, niet op zijn minst in de viering van de eucharistie.
4. De devotie tot Maria Priester is er, volgens het getuigenis van theologen en geestelijke schrijvers altijd geweest in de geschiedenis van de Kerk .
5. De devotie tot Maria Priester is ook uitgedrukt in de religieuze kunst. Bezoek onze galerij van afbeeldingen van Maria Priester.

Het onderliggende christelijk geloof blijft altijd gelijk, maar wat het allemaal impliceert, dat wordt eerst na verloop van tijd duidelijk. Dit betreft ook de wijding van de vrouw.

Als u in enig stadium vragen hebt, laat het me dan alstublieft weten. Click op het envelopje en e-mail me!

• Elizabeth Price, ‘Seeing Sin where None Is’, Catholics for a Changing Church, New Blackfriars 2000; a parallel example of developing Church doctrine.
• Tina Beattie, ‘Mary, the Virgin Priest?’, The Month257 (December 1996) pag. 485 - 493.

In dit boek gaat Hans Wijngaards in op belangrijke historische bronnen, vanaf het begin van het christendom tot het jaar 900. Hij bewijst op overtuigende wijze dat vrouwen de rol van diaken op zich namen en hiertoe ook gewijd werden. Met zijn historische studie levert Wijngaards een belangrijke bijdrage aan het actuele debat over de wijding van vrouwen tot diaken. Klik hier!