Een gevaarlijke leraar.

Hoofdstuk Negen

Van: Een albasten kruik. Over de rol en betekenis van Maria van Magdala door Theresia Saers eerst gepubliceerd door Syntax Publishers in 1998. Hier met verlof van de schrijfster en uitgever gepubliceerd in een bewerkte versie (2001)

Het is overduidelijk dat Maria het hart van Jezus heeft geraakt. Na de verrijzenis zoekt hij uitgerekend haar het eerst op. Bij dit belangrijke gebeuren in haar leven spreekt zij hem aan met het eerste dat in haar opkomt: ‘Rabboni’. ‘Mijn leraar’. (Johannes 20,16) Aan wat voor leraar had zij zich als leerling overgegeven? Wat voor leer preekt hij, dat hij de priesters en schriftgeleerden, de hele orthodoxie, zo van streek maakt?

Jezus is in werkelijkheid een echte zoon van Mozes en de Wet. Hij wil echter alle toevoegingen van latere eeuwen die van de Wet een dwangbuis hebben gemaakt voor de arme en eenvoudige mensen van zijn omgeving, afpellen. De Joden smachtten weliswaar naar een verlosser, mogelijk de Profeet Elia zelf, die het Huis van Israel in oude glorie zou herstellen en uiteindelijk ook het Koninkrijk terugbrengen. Nu preekt Jezus wel een koninkrijk, mar wat is dat rijk heel anders dan wat de leiders van Israel in gedachten hebben. Zij denken in termen van macht voor Israel; in plaats daarvan is hier iemand die spreekt over een koninkrijk van God, waarin voor het concept macht geen enkele plaats is. We lezen dat twee van Jezus’ leerlingen een berisping krijgen, wanneer ze in een poging de grootste te worden in het komende rijk , hun moeder naar hem toesturen op de zaak aan de orde te stellen. Bezit moeten ze ook al niet nastreven. Geld is niet meer dan een noodzakelijk iets om te overleven en het moet worden gedeeld met medemensen in nood. Deze Rabbi benadrukt de voor de handliggende maar onwelkome waarheid dat rijkdom uiteindelijk niet zal baten wanneer de mens verschijnt voor de rechterstoel van God. Het feit dat Jezus zijn gezag niet ontleent aan de Farizeeën en bovendien uit Galilea afkomstig is, maakt hem nog meer verdacht. Hij zal vast en zeker hun macht en invloed ondermijnen. De voornaamste groeperingen onder de schriftgeleerden zenden afgezanten om de leer van deze zogenaamde profeet, Jezus, te controleren.

‘Toen de Farizeeën hoorden dat Jezus de Sadduceeën tot zwijgen had gebracht, overlegden ze met elkaar en een van hen stelde hem een vaag om hem in verlegenheid te brengen.’Meester, wat is het grootste gebod in de Wet?’ Jezus sprak: Gij zult de Heer uw God beminnen met heel uw hart, met geheel uw ziel en met al uw krachten. Dit is het grootste en het eerste gebod. Het tweede is er aan gelijk: Bemint uw vijanden als uw naasten. Aan deze twee geboden hangt de hele Wet en de Profeten ‘. (Matth. 22:34-40)

Maria, die luistert met een open geest, wordt aldus ingewijd in de grondwaarheden van het Koninkrijk. Liefde bindt deze gemeenschap tezamen. Jezus herhaalt het telkens weer: God is liefde en wie in de liefde blijft, blijft in God en God in hem. Ja, de hele relatie van mensen onder elkaar moet gebaseerd zijn op liefde, want het is slechts door middel van hun liefde voor elkaar dat ze hun liefde voor God kunnen bewijzen. Jezus preekt dit niet alleen; hij beleeft zijn leer met een overweldigende generositeit.

Maria ziet geen gevaar in liefde. Ze weet heel goed dat het de diepste wens is van ieder mens, liefde, erbij horen, aanvaarding, waardering, vooral wanneer de mens nog jong is of oud, arm of ziek. Of wanneer ze, zoals zij, dorsten naar kennis en wijsheid.in.God en naar contact met Rabbi Jezus. Ze deelt zijn verdriet, wanneer degene die zijn grootste steun moeten zijn hun hart verharden tegen hem.

In dit boek gaat Hans Wijngaards in op belangrijke historische bronnen, vanaf het begin van het christendom tot het jaar 900. Hij bewijst op overtuigende wijze dat vrouwen de rol van diaken op zich namen en hiertoe ook gewijd werden. Met zijn historische studie levert Wijngaards een belangrijke bijdrage aan het actuele debat over de wijding van vrouwen tot diaken. Klik hier!