 De theologische argumenten van Rome
In het vervolg gebruik ik de term Rome om zowel de
Congregatie van de Geloofsleer als de Heilige Vader aan te geven. |
|
 Tegenargumenten vanuit de
theologie
|
| |
|
De
theologische geschiedenis van de uitdrukking ‘handelen in de persoon van
Christus’ [in persona Christi].
De oudklassieke biologie dat kerkvaders en
middeleeuwse theologen ertoe bracht te beweren dat vrouwen Christus niet kunnen
vertegenwoordigen. |
De
priester handelt ‘in the persoon van Christus’. Omdat Christus een
man is, kunnen alleen mannelijke priesters Christus vertegenwoordigen bij de
eucharistie.
Volledige Romeinse
teksten! |
 |
De
eigenschap die de priester vertegenwoordigt is niet Christus’
mannelijkheid, maar zijn middelaarsfunktie
(nl). Deze funktie kan en moet ook door
vrouwelijke priesters worden uitgebeeld:
1. omdat vrouwen
gelijkwaardig in Christus zijn (nl);
2. omdat ook vrouwen
Christus’ beeltenis dragen (nl);
3. omdat vrouwen al handelen als
‘andere Christussen’ bij het
toedienen van het doopsel en het huwlijk (nl);
4. omdat vrouwen
Christus’ vrouwelijke trekken
getrouwer weergeven (nl);
5. omdat ook
vrouwen Christus’ liefde kunnen
vertegenwoordigen, de hoofdzaak in zijn priesterlijke dienst (nl).
Vergelijk ook de tekortkomingen in
de theologie van Thomas Aquinas. |
In de
symboliek van de verlossing is Christus de Bruidegom en de Kerk zijn bruid.
Daarom moet het een man zijn die Christus vertegenwoordigt in zijn priesterlijk
amt.
Volledige Romeinse
teksten!
Het is van minder belang dat de priester ook handelt
‘in de persoon van de Kerk’.Volledige Romeinse teksten! |
|
Het beeld
van een sakraal huwlijk is niet van toepassing op het priesterlijk amt. Waar
hierop gezinspeeld wordt in de liturgie is de
symboliek tweeduidig (nl), omdat alle
Christenen zowel de Bruidegom als de bruid vertegenwoordigen.
Bovendien
handelt de priester in de eucharistie niet alleen ‘in de persoon van
Christus’, maar ook ‘in de persoon
van de Kerk’ (nl). |
Mensenrechten, met name gelijke rechten voor vrouwen, zijn niet van toepassing
op het priesterschap.
Volledige Romeinse
teksten!
Vrouwen die menen een roeping tot het priesterschap
te hebben, worden niet geleid door de Heilige Geest. Want alleen de Kerk maakt
uit wie wel en wie niet geroepen is.
Volledige Romeinse teksten! |
|
Ofschoon
geen individuële persoon het recht heeft gewijd te worden, vormt de
uitsluiting uit het priesterschap van een totale klasse van gedoopten
een duidelijk geval van discriminatie
(nl), vooral ook omdat noch de heilige
Schrift noch de Traditie daar geldige gronden voor biedt.
5. Het feit
dat andere Christelijke Kerken vrouwen
wijden, als ook het feit dat sommige Katholieke
vrouwen (nl) zich geroepen weten tot
het priesterschap zijn duidelijke tekens van de Geest die de Kerk niet mag
ontkennen.
Zie ook:
* ‘Equal but
different?’ door Ida Raming;
‘On not Looking like Christ ...’
door Marcella M Althaus-Reid. |
| |
|
Conclusie: Er bestaan geen geldige redenen om
vrouwen uit het priesterschap te weren. |
