De priester als sacramenteel teken van Christus

 
	 De Eucharistie is
		een beeld van het lijden van Christus 
	 “De viering van dit sacrament wordt om twee redenen een offer
		genoemd. Ten eerste omdat, zoals Augustinus zegt (Ad Simplician. ii), "men de
		beelden van dingen noemt bij de naam van de dingen die ze afbeelden; zoals we
		zeggen, wanneer we naar een schilderij of een fresco kijken: 'Dit is Cicero en
		dat is Sallust.'" Maar, zoals we eerder al zeiden (79, 1), de viering van
		dit sacrament is een beeld van Christus’ lijden, Zijn werkelijk
		offer.Daarom wordt de viering van dit sacrament genoemd het offer van Christus.
		Om deze reden zegt Ambrosius in zijn commentaar op Heb. 10:1,: "In Christus
		werd een offer opgedragen dat in staat was eeuwige verlossing te bewerken; wat
		doen wij dus? Dragen wij het niet dagelijks op ter gedachtenis van Zijn dood?"
		Ten tweede wordt het een offer genoemd, ten respecte van de uitwerking van Zijn
		lijden: omdat we namelijk door dit sacrament deelgenoten worden van de vrucht
		van het lijden van onze Heer . . . ” Summa Theologica III qu. 83, art.
		1. 
	 Het altaar is een
		beeld van het kruis 
	 [Tegenwerping 2.‘Verder aan het kruis,
		waaraan "H aan God als een welgevallig reukoffer," zoals we lezen in Ef. 5:2.
		Maar Christus wordt in de viering van dit mysterie niet gekruisigd. Daarom
		wordt Hij ook niet geofferd.’] 
 Antwoord op tegenwerping
		2. “Evenals de viering van dit sacrament beeld is van Christus’
		lijden, staat het altaar voor het kruis zelf, waarop Christus lijfelijk werd
		geofferd.” Summa Theologica III qu. 83, art. 1, ad 2. 
	 De priester is
		beeld van Cristus 
	 [Tegenwerping 3. ‘Bovendien, zo zegt
		Augustinus (De Trin. iv), in het offer van Christus zijn priester en
		slachtoffer een en dezelfde. Maar in de viering van dit sacrament zijn priester
		en slachtoffer niet dezelfde. Daarom is de viering van dit sacrament niet een
		offer van Christus.’] 
 Antoord op tegenwerping 3.
		“Om diezelfde reden (vgl. Antwoord op tegenwerping 2) is de priester
		ook beeld vanChristus, in Wiens persoon en door Wiens macht hij de woorden
		spreekt van de consecratie, zoals blijkt uit wat eerder gezegd is (82,
		1,3). En zo zijn, tot op zekere hoogte priester en slachtoffer een en
		dezelfde.”Summa Theologica III qu. 83, art. 1, ad 3. 
	  
		 
		  Teksten van St. Thomas Aquinas 
		 
		 
		  De vrouw en de
			 voortplanting 
		  De miinderwaardigheid van de vrouw
			  
		  
Argumenten  
		  
Overzicht 
		  De priester als
			 teken 
		  Vrouwen en de heilige
			 wijdingen 
		  Als Thomas dat geweten
			 had 
		 
	  
	  
	 

   

	  
	  
 


   
	   
	 
		
		
		
		
		
		
		
		 
	  
	  
		 
		   
		   
			  In dit boek gaat Hans Wijngaards in
				op belangrijke historische bronnen, vanaf het begin van het christendom tot het
				jaar 900. Hij bewijst op overtuigende wijze dat vrouwen de rol van diaken op
				zich namen en hiertoe ook gewijd werden. Met zijn historische studie levert
				Wijngaards een belangrijke bijdrage aan het actuele debat over de wijding van
				vrouwen tot diaken.
				Klik hier!

Teksten van St. Thomas Aquinas
De vrouw en de voortplanting	De miinderwaardigheid van de vrouw	Argumenten	Overzicht	De priester als teken	Vrouwen en de heilige wijdingen	Als Thomas dat geweten had

De priester als sacramenteel teken van Christus

De Eucharistie is een beeld van het lijden van Christus

Het altaar is een beeld van het kruis

De priester is beeld van Cristus