KOBIETY KŚIĘZA? TAK!header

Responsive image

WEJŚCIE

POWODÓW

PAPIEŻ?!

DEBATA

MENU

Nederlands/Vlaams Deutsch Francais English language Spanish language Portuguese language Catalan Chinese Czech Malayalam Finnish Igbo
Japanese Korean Romanian Malay language Norwegian Swedish Polish Swahili Chichewa Tagalog Urdu
------------------------------------------------------------------------------------
Może kobiety stanowią Chrystusa na Eucharist?

Może kobiety stanowią Chrystusa na Eucharist?

Rzym twierdzi, że kobiety nie mogą być wyswięcić na kapłanów, kapłan akty ze względu w ' osobie Chrystusa'. Chrystusa, który był  męski, może jedynie zostać odpowiednio reprezentowane przez  męski kapłana. Znajdą państwo w pełni argument w Inter Insigniores, § 24-28.

Argumentacja jest nieprawidłowa z następujących względów:

  1. Ten argument, przedstawioną przez Thomasa Aquinas i jego zwolenników jest poważnie wadliwe i nie może być uznany za ważny dzisiaj.
    Kobieta zbyt może działać w persona Christusa ponieważ kobiety i mężczyźni są równe w Chrystusie.
  2. Będąc 'wizerunek Chrystusa' zarówno w Pismie i tradycji nie odnosi się do podobieństwo do Chrystusa  maleness, ale do Chrystusa osoba jako dziecko od Boga.
    Kobiety nosiły zbyt Chrystusa wizerunku przyjętych dzieci Boże.
  3. Chrystus posiada cechy kobiecej jak również męski cech.
    Kobieta reprezentuje Chrystusa lepiej w jego kobiecej cech i kobiecej symboliki swego życia podając misji.
  4. Chrzest w pełni reprezentuje kobiety i małżeństwa Chrystusa.
    Jak ministrowie  tych sakramentów  kobiety już działają jak 'inne Chrystusa'.
  5. Istota Chrystusa  kapłaństwa żądań 'oznajmując' jego miłość, a nie jego płci męskiej.
    A woman, as much as any man, canmoże stanowić Chrystusa  miłości, która stanowi istotę jego kapłaństwa.

Uwaga. Powodem są prezentowane  bez jakichkolwiek niebezpośrednie priorytet w ich sekwencji i przyjmowania niektórych zachodzić na siebie.

Należy podkreślić również, że Rzymu jedynie argument nie jest tradycyjnym. My nie mogły znaleźć go do średniowiecza.

Jeżeli chodzi o argument męskiej kapłan wymagające do reprezentowania Chrystusa, można zauważyć że NT nie wydaje się mieć żadnego teologicznego odsetek bez względu na maleness Chrystusa. Stwierdzam, że tylko trzy teksty w którym słowo o Chrystusie który jest używany (Lk 24: 19; Jn 1: 30; Akty 2: 22) i żaden z nich eksploatuje Chrystusa  maleness. Interesujące, że w Rom 5, gdy Chrystus jest przedstawiona jako jeden człowiek za pośrednictwem którego posłuszeństwa łamanie przez jeden człowiek, Adam, zostało zlikwidowane, że pojęcie zarówno dane jest:, który nie. W punkcie, w sposób oczywisty, nie jest Chrystus  maleness na pytanie ani pozwala sądzić, iż jedenej  relacji nie jest naruszona do niego przez nią, a jedynie pokazują, że teologi nacisk na maleness Chrystusa  ludzkości jest obcych dla NT.

Józef A. Komonchak, 'Teologia pytania na temat wyświęcen kobiet', Kobiety i w Katolickiego Kapłaństwa, pp. 241-259; tu str. 250.

"Argument wynikają z potrzeby męskiej reprezentacji jest praktycznie bez precedensu w tradycji. Nie w istocie wskazać jakiekolwiek do tradycyjnej podstawy, na których ordination presbyterate do której odmówiono lub episkopatu do kobiet. Przyjąć argumentu a jej praktyczny skutek, dlatego, jest nie do utrzymania tradycji, ale aby zmienić ją zmieniając swoje znaczenie. Ma ono akord dosyć do kościoła nowy sens  długotrwale odmowa rozkazał kobiet. Jest to nie tylko, a nawet przede wszystkim, ponieważ ideę, że prezbiter lub biskup jakoś obrazów Jezusa w szczególny sposób to takie, które przybyły dość późno na scenie chrześcijańskie historii. Co to jest rzeczywiście powieść w nim jest ideę, że Jezus maleness jest co najmniej jeden z kluczowych rzeczy o nim które ecclesial Kapłaństwa musi obrazu. To nowość, ponadto nie mieści się w kategorii o mniejszym i peryferyjnych produktów z pobożny;. Ostatecznie go dotyka kwestii mających na celu Christology i robić z  gospodarką zbawienia; i z tego powodu żąda najbardziej oględnego i sceptycznie kontroli"

". . . Tak więc [po rozpatrzeniu źródeł] możemy powiedzieć dość mocno w skróconej że maleness Jezusa nie jest z christological zainteresowanie patrystyczny tradycji. Ponadto, nie jest możliwe do wykrycia w rozwój patristycznych pomysłów na ten temat a logikę sugerujący dlaczego on nigdy nie doszło do ojców do dokonania bardziej odgrywają z Jezusem płeć niż uczynili z niego wyścigu. To, co ojców dowiedziała się zrozumieć przez uosobieniem był podobieństwo Słowo Boże w jego ludzkość do wszystkich tych, którzy są objęte zakresem jego wykupu. To właśnie ten podobieństwa, wyrażonej w słowie:, który dla nich wyjaśnia logiki Słowo  stają ciało. Dla on stał się ludzi, abyśmy mogłyby stać się boskich, powiedział jeden z nich (Athanasius, De Incarnatione § 54). I prawdopodobnie to' my' (a zatem to ludzkość) obejmuje kobiet. Aby uczynić z maleness Chrystusa a christological zasada jest do zakwalifikowania lub zaprzeczają powszechności jego wykupu.

" . . . W świetle powyższych uwag, musi on być powiedział, że jako ściśle z christological, tego od teologikil, że ów fakt perspektywy Jezus maleness nie jest, do tradycji klasycznej, a inauguracyjnego czynnik w rozumieniu 'Boga-z-nami'. Jest to ostateczne ani o to, co jest przeznaczona przez nas w tej wypowiedzi, ani z tego, co jest przeznaczona przez Boga. Dlatego jesteśmy mniej więcej w miejsc gdzie my były pod koniec ostatniej części. Maleness nie jest inauguracyjnego Jezusa Chrystusa jako. Przeciwnie, Christology przewiduje go jako człowieka przedstawiciela-kategorii, która prawdopodobnie obejmuje samice ludźmi. Następnie powstaje pytanie: Dlaczego miałyby być znaczne maleness jeden z warunków kwalifikujących do osoby stanowią Chrystus w ministerstwie słowa i Architektonicznymi?"

R. A. Norris,' Ordination kobiet, i Maleness o Chrystusie', Kobiety w Kościół, ed. Zgłosiła Monica Furlong, SPCK, Londyn 1984, pp. 71-85; tu str. 73, 78, 80.


John Wijngaards



Wijngaards Institute for Catholic ResearchThis website is maintained by the Wijngaards Institute for Catholic Research.

The Institute is known for issuing academic reports and statements on relevant issues in the Church. These have included scholars' declarations on the need of collegiality in the exercise of church authority, on the ethics of using contraceptives in marriage and the urgency of re-instating the sacramental diaconate of women.

Visit also our websites:Women Deacons, The Body is Sacred and Mystery and Beyond.

You are welcome to use our material. However: maintaining this site costs money. We are a Charity and work mainly with volunteers, but we find it difficult to pay our overheads.


Visitors to our website since January 2014.
Pop-up names are online now.



The number is indicative, but incomplete. For full details click on cross icon at bottom right.


Please, support our campaign
for women priests
Join our Women Priests' Mailing List
for occasional newsletters:
Email:
Name:
Surname:
City:
Country:
 
An email will be immediately sent to you
requesting your confirmation.

 

Cytując ten dokument proszę podać jako źródło www.womenpriests.org!