Os argumentos teológicos

A ordenação das mulheres
na Igreja Católica

 
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	 Neste documento utilizo o termo Roma para indicar
		tanto a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, como o
		Santo Padre o Papa.  
	  
		 
		  Argumentos teológicos de Roma
			  
		   
		  Argumentos teológicos
			 opostos  
		 
		 
		    
		    
		  A
			 história teológica da expressão
			 ‘agir na pessoa de
			 Cristo’.
As
			 concepções biológicas antigas que conduziram os Padres
			 da Igreja e os teólogos medievais a pensar que as mulheres não
			 podiam agir na pessoa de Cristo. 
		 
		 
		  O
			 sacerdote age ‘na pessoa de Cristo’. Dado que Cristo era um homem,
			 só um sacerdote do sexo masculino pode representar Cristo na
			 Eucaristia.
 
 Texto completo de
			 Roma! 
		    
		  O
			 sacerdote não representa a masculinidade de Cristo
			 mas sim o seu papel de mediador. Este
			 pode e deve ser também representado por mulheres sacerdotes.
 1.
			 Porque mulheres e homens são
			 iguais em Cristo;
 2. As mulheres são também
			 imagem de Cristo;
 3. As mulheres
			 agem já como um ‘outro
			 Cristo’ quando ministram o baptismo e presidem ao casamento;
 4. As
			 mulheres reflectem melhor os
			 traços femininos de Cristo;
 5. As mulheres podem também
			 representar o amor de Cristo que
			 é a essência do seu sacerdócio. 
		 
		 
		  No
			 simbolismo da salvação, Cristo é o Esposo e a Igreja a
			 Esposa. No ministério sacerdotal deve, pois, ser um homem a representar
			 Cristo.
 Texto completo de
			 Roma!
 A acção do sacerdote em nome da Igreja é
			 de importância menor. Texto
			 completo de Roma! 
		    
		  A imagem do
			 mistério nupcial não se aplica ao ministério sacerdotal.
			 Quando essas alusões são feitas na liturgia,
			 o simbolismo é ambivalente, ,
			 pois todos os cristãos representam tanto o Esposo como a Esposa.

			 Além disso, na Eucaristia o sacerdote age não somente ‘na
			 pessoa de Cristo’ mas também ‘na pessoa da Igreja’.  
		 
		 
		   Os
			 direitos humanos, tais como a igualdade de homens e mulheres, não se
			 aplicam aos ministérios.
 Texto completo de Roma! 
 
 As
			 mulheres que pensam ter vocação sacerdotal não são
			 guiadas pelo Espírito. Porque só a Igreja tem o poder de decidir
			 quem é chamado e quem não é.
 
 Texto completo de Roma! 
		    
		  Embora
			 ninguém tenha o direito de ser ordenado, excluir do ministério
			 sacerdotal toda uma categoria de baptizados, constitui uma verdadeira
			 discriminação, tanto
			 mais que não existe nenhum argumento válido que o justifique, nem
			 nas Escrituras nem na Tradição. 
 
 5. O facto de
			 outras Igrejas cristãs ordenarem
			 mulheres assim como o facto de certas
			 mulheres católicas se sentirem chamadas ao ministério
			 sacerdotal, são sinais evidentes do Espírito Santo que a Igreja
			 não pode ignorar.
Leia também
			 ‘Equal but different?’ por Ida
			 Raming. 
		 
		 
		    
		    
		  Conclusão: não existem argumentos
			 teológicos válidos que proíbam a ordenação
			 das mulheres. 
		 
	 


	  
		 
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	 Traduzido por Idalina
		Vieira

Argumentos teológicos de Roma		Argumentos teológicos opostos
		A história teológica da expressão ‘agir na pessoa de Cristo’. As concepções biológicas antigas que conduziram os Padres da Igreja e os teólogos medievais a pensar que as mulheres não podiam agir na pessoa de Cristo.
O sacerdote age ‘na pessoa de Cristo’. Dado que Cristo era um homem, só um sacerdote do sexo masculino pode representar Cristo na Eucaristia. Texto completo de Roma!		O sacerdote não representa a masculinidade de Cristo mas sim o seu papel de mediador. Este pode e deve ser também representado por mulheres sacerdotes. 1. Porque mulheres e homens são iguais em Cristo; 2. As mulheres são também imagem de Cristo; 3. As mulheres agem já como um ‘outro Cristo’ quando ministram o baptismo e presidem ao casamento; 4. As mulheres reflectem melhor os traços femininos de Cristo; 5. As mulheres podem também representar o amor de Cristo que é a essência do seu sacerdócio.
No simbolismo da salvação, Cristo é o Esposo e a Igreja a Esposa. No ministério sacerdotal deve, pois, ser um homem a representar Cristo. Texto completo de Roma! A acção do sacerdote em nome da Igreja é de importância menor. Texto completo de Roma!		A imagem do mistério nupcial não se aplica ao ministério sacerdotal. Quando essas alusões são feitas na liturgia, o simbolismo é ambivalente, , pois todos os cristãos representam tanto o Esposo como a Esposa. Além disso, na Eucaristia o sacerdote age não somente ‘na pessoa de Cristo’ mas também ‘na pessoa da Igreja’.
Os direitos humanos, tais como a igualdade de homens e mulheres, não se aplicam aos ministérios. Texto completo de Roma! As mulheres que pensam ter vocação sacerdotal não são guiadas pelo Espírito. Porque só a Igreja tem o poder de decidir quem é chamado e quem não é. Texto completo de Roma!		Embora ninguém tenha o direito de ser ordenado, excluir do ministério sacerdotal toda uma categoria de baptizados, constitui uma verdadeira discriminação, tanto mais que não existe nenhum argumento válido que o justifique, nem nas Escrituras nem na Tradição. 5. O facto de outras Igrejas cristãs ordenarem mulheres assim como o facto de certas mulheres católicas se sentirem chamadas ao ministério sacerdotal, são sinais evidentes do Espírito Santo que a Igreja não pode ignorar. Leia também ‘Equal but different?’ por Ida Raming.
		Conclusão: não existem argumentos teológicos válidos que proíbam a ordenação das mulheres.

Os argumentos teológicos

Estamos a traduzir progressivamente as diferentes páginas.