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Cuerpo, Sexo y Género
Introducción a esta sección
La resistencia a la ordenación de mujeres radica en bases profundamente sociales y sicológicas. Forman una red intrincada tejiendo el concepto de Dios, actitudes hacia el cuerpo y la sexualidad, los roles adscritos a los hombres y mujeres, contracepción en el matrimonio, celibato obligatorio y otros aspectos de la creencia y práctica Católica tradicional.
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Conceptos ‘Femenino’ y ‘Masculino’ de Dios |
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En religión hay dos enfoques complementarios hacia Dios:1. El enfoque místico que busca comunión y participación. Se basa en nuestra experiencia de unión con la naturaleza y unión con nuestra madre. 2. Sumisión y entrega a Dios como el Otro Total. Se deriva de nuestra experiencia de nuestra propia personalidad mediada por nuestro padre. Una relación madura con Dios requiere de ambas. En el Cristianismo el segundo enfoque es el que ha predominado a menudo. |
Lea un corto resumen en: ‘Dos maneras de relacionarnos con Dios’ por John Wijngaards. Lea también: ¿‘Que se hizo Dios la Madre? Imágenes conflictivas de Dios en la Cristiandad Temprana’, por Elaine Pagels. |
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Una historia
de la religión muestra que desde tiempos antiguos la gente
celebraba su sentido de unión con lo Divino a través del culto de
la Gran Madre. |
Las implicaciones del cambio son descritas
gráficamente en: |
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El Mito del Génesis de la Creación y la Caída |
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El origen de la familia humana y su ‘caída’ ha sido descrito en un ‘mito’ que logró penetrar en las Escrituras inspiradas. |
Lea el texto en:‘El Mito de la Creación y la
Caída’ La palabra ‘mito’ se usa aquí en ‘un sentido técnico’, no como ‘una historia carente de verdad’. Para un examen crítico del texto vea: ‘Mujer en el Viejo Testamento, historias de creación’ por John Wijngaards. |
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El Mito de la
Caída describe la experiencia de nuestra separación de
la matriz de la naturaleza y el nacimiento de la auto comprensión. Hasta
ahí está bien. |
Lea estos
excelentes análisis sicológicos y culturales: *‘El Mito de la Caída y la Doctrina del Pecado Original’ por Anne Baring; *‘Eva: la madre de todos los Vivientes’ por Anne Baring y Jules Cashford. |
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La imagen negativa de Eva [= mujer] en la tradición Cristiana |
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| La interpretación negativa de
Evaempezó en los círculos de religión
Judía, fue aumentada por los prejuicios Helenísticos y Romanos.
Se enraizó entre los Padres de la Iglesia. Pronto afectó la práctica Cristiana y espiritualidad y ancló en la teología y la ley canónica |
Lea estos
estudios: *‘Eva en la Cultura Cristiana’ por Anne Baring y Jules Cashford; *‘De los hombres santos y la medicina: biologica antigua y los Padres Cristianos en la naturaleza de la mujer’ por Kim Power; *  ‘Se consideró que las mujeres estaban
en un estado de castigo por el pecado’ por John Wijngaards. |
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Largas sombras de Pasado - SEXUALIDAD! |
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| Mucho de lo que necesita reformas en la Iglesia se deriva del pasado. Enumeraremos algunos ejemplos. | |||||||||||||
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El enlazar cuerpo y pecadocausó un temor no natural hacia la desnudez. La desnudez se convirtió en el símbolo de lo pecaminoso |
* Lea la discusión sobre ‘Desnuez en la teología y cultura Cristiana.’ | ||||||||||||
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El tabú contra la menstruación impuso una severa traba a las mujeres en la Iglesia, por lo menos de los siglos cuarto al noveno. |
*‘Las mujeres fueron consideradas como no
limpias’por John Wijngaards; *‘Sangre femenina: El Tabú Antiguo y sus Consecuencias Cristianas’, de Eunucus para el Cielo por Uta Ranke-Heinemann. |
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La moralidad
sexual negativa de la Iglesia deja profundas heridas en las vidas de
parejas casadas. |
Sobre el origen de
la prohibición de contraceptivos y las consecuencias del amor de
casados, lea ‘Viendo el Pecado donde no
existe’ por Elizabeth Price, y ‘Concebidos en Pecado’, por A. Koraszewski. |
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La
distinción entre masculino y femenino que fue mantenida por
Roma no tiene sentido ni desde la perspectiva biológica ni desde la
teológica. |
* Para una
evaluación biológica lea ‘Biología para Teólogos. Una
mirada Científica a la ordenación solo Masculina’ por
Roberta Meehan; * Se puede encontrar un profundo análisis del simbolismo teológico en‘El Cuerpo Femenino en el Sacerdocio Sacramental en la Teología neo ortodoxa Católica’ por Tina Beattie. |
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El desbalance sicológico en la moralidad sexualtambién influencia el juicio de las autoridades de la Iglesia y otros en relación con la ordenación de las mujeres |
*‘Las Raíces Sicológicas de la
Resistencia Masculina hacia las Mujeres Sacerdotes’, Movimiento
Cristiano Estudiantil, Bristol 1980. * ‘ Malentendido de la Sexualidad y la Resistencia a las Mujeres Sacerdotes’ Sidney Callahan, * ‘Clericalismo Masculino y el rechazo a las Mujeres ’, Rosemary Radford Ruether * ‘Anatomía y Ministerio. ¿Deben ser Sacerdotes las Mujeres?’, Emily C. Hewitt |
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La violencia cometida contra la mujer continúa siendo justificada en la práctica |
‘La Legitimación del Abuso de
las Mujeres en la Cristiandad’por Mary Ann Rossi. Lea también: * ‘Las raíces Sicológicas de la Resistencia Masculina hacia las Mujeres Sacerdotes’. * ‘El tratamiento de las esposas de los sacerdotes’. |
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La Iglesia oficial continua negándole a las mujeres los derechos fundamentalesque deben tener como miembros que comparten igualdad en el Sacerdocio de Cristo, reinado y estado profético. |
*‘ Ley Canónica y Mujeres
Sacerdotes’por John Wijngaards; *‘La condición de las Mujeres en el Código de Ley Canónica y en la Convención de las Naciones Unidas’, por Marie-Thérèse Van Lunen Chenu y Louise Wentholt; * ‘Derechos Humanos en la Iglesia ¿no hay derechos para las mujeres en la Iglesia?’, por Marie-Thérèse Van Lunen Chenu. *‘Una perspectiva Católica sobre los Derechos Humanos,’ por Cherie Booth, Juez de la Crown Court esposa del Primer Ministro del Reino Unido Tony Blair. |
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El lenguaje sexista aún domina la liturgia y la práctica pastoral de la Iglesia |
*‘Discurso masculino acerca de Dios en la
liturgia y sus efectos en las mujeres’, Ida Raming; *‘Marie-Thérèse no es definitivamente un ‘hijo’ de la Iglesia!’, Marie-Thérèse van Lunen Chénu. *‘Opciones Linguisticas Básicas: Dios, Mujer, Equivalencia’, Elizabeth A. Johnson. |
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Seguirá mucho más! |
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Sírvase mencionar este documento como publicado por www.womenpriests.org!