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Cuerpo, Sexo y Género

Cuerpo, Sexo y Género

Introducción a esta sección

La resistencia a la ordenación de mujeres radica en bases profundamente sociales y sicológicas. Forman una red intrincada tejiendo el concepto de Dios, actitudes hacia el cuerpo y la sexualidad, los roles adscritos a los hombres y mujeres, contracepción en el matrimonio, celibato obligatorio y otros aspectos de la creencia y práctica Católica tradicional. 

Conceptos ‘Femenino’ y ‘Masculino’ de Dios

En religión hay

dos enfoques complementarios hacia Dios:
1. El enfoque místico que busca comunión y participación. Se basa en nuestra experiencia de unión con la naturaleza y unión con nuestra madre.
2. Sumisión y entrega a Dios como el Otro Total. Se deriva de nuestra experiencia de nuestra propia personalidad mediada por nuestro padre.
Una relación madura con Dios requiere de ambas. En el Cristianismo el segundo enfoque es el que ha predominado a menudo.
Lea un corto resumen en:
‘Dos maneras de relacionarnos con Dios’ por John Wijngaards.
Lea también: ¿‘Que se hizo Dios la Madre? Imágenes conflictivas de Dios en la Cristiandad Temprana’, por Elaine Pagels.

Una historia de la religión muestra que desde tiempos antiguos la gente celebraba su sentido de unión con lo Divino a través del culto de la Gran Madre.
Alrededor del 2000 AC la adoración de la Divinidad Masculina barrió el Medio Este, trayendo consigo nuevas civilizaciones y auto conciencia, pero también conquistas, violencia y dominación cultural masculina.
La experiencia Judeo Cristiana de Dios fue profundamente influenciada por este entorno dominado por el hombre.

Las implicaciones del cambio son descritas gráficamente en:
‘La Separación de la Naturaleza y la pérdida del Aspecto Femenino del Espíritu’, por Anne Baring.

El Mito del Génesis de la Creación y la Caída

El origen de la familia humana y su ‘caída’ ha sido descrito en un ‘mito’ que logró penetrar en las Escrituras inspiradas.

Lea el texto en:‘El Mito de la Creación y la Caída’

La palabra ‘mito’ se usa aquí en ‘un sentido técnico’, no como ‘una historia carente de verdad’.

Para un examen crítico del texto vea: ‘Mujer en el Viejo Testamento, historias de creación’ por John Wijngaards.

El Mito de la Caída describe la experiencia de nuestra separación de la matriz de la naturaleza y el nacimiento de la auto comprensión. Hasta ahí está bien.
Lamentablemente, el mito también fue comprendido como que revelaba doctrinas sicológicas dañinas:
~ todo el sufrimiento, muerte y males son castigo por el pecado original;
~ la mujer está sujeta al hombre
~ los seres humanos son defectuosos y contaminados por el pecado;
~ existe una diferencia entre espíritu y naturaleza, mente y cuerpo, pensamiento y sentimiento;
~ el principio femenino está devaluado: alma, naturaleza, mujer, instinto, sentimiento y cuerpo.

Lea estos excelentes análisis sicológicos y culturales:
*‘El Mito de la Caída y la Doctrina del Pecado Original’ por Anne Baring;
*‘Eva: la madre de todos los Vivientes’ por Anne Baring y Jules Cashford.

La imagen negativa de Eva [= mujer] en la tradición Cristiana

La interpretación negativa de Evaempezó en los círculos de religión Judía, fue aumentada por los prejuicios Helenísticos y Romanos. Se enraizó entre los Padres de la Iglesia.
Pronto afectó la práctica Cristiana y espiritualidad y ancló en la teología y la ley canónica
Lea estos estudios:
*‘Eva en la Cultura Cristiana’ por Anne Baring y Jules Cashford;
*‘De los hombres santos y la medicina: biologica antigua y los Padres Cristianos en la naturaleza de la mujer’ por Kim Power;
*‘Se consideró que las mujeres estaban en un estado de castigo por el pecado’ por John Wijngaards.

Largas sombras de Pasado - SEXUALIDAD!

El disfrute Cristiana del Sexo Preguntas que se hacen frecuentemente
Fantasías Desnudez Contraceptivos Culpa Homosexualidad Masturbación
Mucho de lo que necesita reformas en la Iglesia se deriva del pasado. Enumeraremos algunos ejemplos.  

El enlazar cuerpo y pecadocausó un temor no natural hacia la desnudez. La desnudez se convirtió en el símbolo de lo pecaminoso

* Lea la discusión sobre ‘Desnuez en la teología y cultura Cristiana.’

El tabú contra la menstruación impuso una severa traba a las mujeres en la Iglesia, por lo menos de los siglos cuarto al noveno.

*‘Las mujeres fueron consideradas como no limpias’por John Wijngaards;
*‘Sangre femenina: El Tabú Antiguo y sus Consecuencias Cristianas’, de Eunucus para el Cielo por Uta Ranke-Heinemann.

La moralidad sexual negativa de la Iglesia deja profundas heridas en las vidas de parejas casadas.
"La enseñanza tradicional sobre sexo, lejos de ser infalible es triste, enferma y sospechamos un travestismo de la verdad que ha dañado el bienestar de personas casadas a través de los años. La relación sexual en lugar de verse como una parte intrínseca y santa de la unión matrimonial, fue llamado el transporte corrupto de pecado original, solo para ser usado para la procreación de niños." (Elizabeth Price)

Sobre el origen de la prohibición de contraceptivos y las consecuencias del amor de casados, lea ‘Viendo el Pecado donde no existe’ por Elizabeth Price, y
‘Concebidos en Pecado’, por A. Koraszewski.

La distinción entre masculino y femenino que fue mantenida por Roma no tiene sentido ni desde la perspectiva biológica ni desde la teológica.
1. No existe una perfecta dicotomía masculino / femenino como lo presupone Roma.
2. El simbolismo de un sacerdocio ‘solo de hombres’ niega los principios Cristianos.
~ De acuerdo con Roma, el contraste entre los sexos descansa en el hecho que el hombre es el cuerpo humano hecho a imagen de Dios y la mujer es el cuerpo humano en su estado natural de animalidad.
~ En el simbolismo nupcial del novio masculino y la novia femenina que se usa para defender la masculinidad del sacerdocio, hay una función sexual explícita que se incorpora al sacerdocio, lo que significa que el simbolismo de la Misa ha ido de ser una celebración de muerte y resurrección a ser una celebración de relación sexual que se enfoca principalmente en la sexualidad masculina. Esto hace que la teología Católica sea explícitamente falocéntrica, dado que el falo se ha convertido en el símbolo que define la entrega de Cristo en la Misa.
~ Las estructuras patriarcales de Roma se han solidificado alrededor de una teología falocéntrica que hace imposible para una mujer encontrarse como una presencia simbólica en la vida de la iglesia. Ella es más veraz que nunca antes: ausencia, negación y el no ser, un cuerpo entregado a la animalidad sin acceso a los símbolos de personalidad teológica.

* Para una evaluación biológica lea ‘Biología para Teólogos. Una mirada Científica a la ordenación solo Masculina’ por Roberta Meehan;
* Se puede encontrar un profundo análisis del simbolismo teológico en‘El Cuerpo Femenino en el Sacerdocio Sacramental en la Teología neo ortodoxa Católica’ por Tina Beattie.

El desbalance sicológico en la moralidad sexualtambién influencia el juicio de las autoridades de la Iglesia y otros en relación con la ordenación de las mujeres

*‘Las Raíces Sicológicas de la Resistencia Masculina hacia las Mujeres Sacerdotes’, Movimiento Cristiano Estudiantil, Bristol 1980.
* ‘ Malentendido de la Sexualidad y la Resistencia a las Mujeres Sacerdotes’ Sidney Callahan,
* ‘Clericalismo Masculino y el rechazo a las Mujeres ’, Rosemary Radford Ruether
* ‘Anatomía y Ministerio. ¿Deben ser Sacerdotes las Mujeres?’, Emily C. Hewitt

La violencia cometida contra la mujer continúa siendo justificada en la práctica

‘La Legitimación del Abuso de las Mujeres en la Cristiandad’por Mary Ann Rossi.
Lea también: * ‘Las raíces Sicológicas de la Resistencia Masculina hacia las Mujeres Sacerdotes’.
* ‘El tratamiento de las esposas de los sacerdotes’.

La Iglesia oficial continua negándole a las mujeres los derechos fundamentalesque deben tener como miembros que comparten igualdad en el Sacerdocio de Cristo, reinado y estado profético.

*‘ Ley Canónica y Mujeres Sacerdotes’por John Wijngaards;
*‘La condición de las Mujeres en el Código de Ley Canónica y en la Convención de las Naciones Unidas’, por Marie-Thérèse Van Lunen Chenu y Louise Wentholt;
* ‘Derechos Humanos en la Iglesia ¿no hay derechos para las mujeres en la Iglesia?’, por Marie-Thérèse Van Lunen Chenu.
*‘Una perspectiva Católica sobre los Derechos Humanos,’ por Cherie Booth, Juez de la Crown Court esposa del Primer Ministro del Reino Unido Tony Blair.

El lenguaje sexista aún domina la liturgia y la práctica pastoral de la Iglesia

*‘Discurso masculino acerca de Dios en la liturgia y sus efectos en las mujeres’, Ida Raming;
*‘Marie-Thérèse no es definitivamente un ‘hijo’ de la Iglesia!’, Marie-Thérèse van Lunen Chénu.
*‘Opciones Linguisticas Básicas: Dios, Mujer, Equivalencia’, Elizabeth A. Johnson.

Seguirá mucho más!

Traducción: Lola de Varas


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