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 Argumentos teológicos de Roma
A lo largo del texto utilizo el término Roma para indicar tanto la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe como el Santo Padre. |
 Argumentos teológicos
opuestos
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| Prefacio: * La historia teológica de la expresión “actuar en la persona de Cristo”. * Las antiguas concepciones biológicas que condujeron a los Padres de la Iglesia y a los teólogos medievales a pensar que la mujer no podía actuar en la persona de Cristo. |
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El
sacerdote actúa en “la persona de Cristo” ya que Cristo era un
hombre, solo un sacerdote de sexo masculino puede representar a Cristo en la
Eucaristía.  Textos de
Roma! |
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El
carácter significado por el sacerdote no es la masculinidad de Cristo,
sino su rol de mediador. Esto puede y debe
ser representado igualmente por mujeres sacerdotes. 1.
Porque la mujer y el hombre son iguales en
Cristo;
2. La mujer también es imagen de
Cristo; 3. La mujer actúa ya
como “otro Cristo” como ministra
del bautismo y el matrimonio; 4. La mujer refleja mejor
los rasgos femeninos de Cristo; 5. La
mujer también puede representar el amor
de Cristo que es la esencia de su sacerdocio. |
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| En el
simbolismo de la salvación, Cristo es el Esposo y la Iglesia es la
Esposa. En el ministerio sacerdotal, un hombre debe pues representar a
Cristo.
Textos de Roma! La actuación del sacerdote en nombre de la Iglesia es de menor importancia. .Textos de Roma! |
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La imagen del misterio nupcial no se aplica al ministerio
sacerdotal. Cuando estas alusiones son hechas en la liturgia,
el simbolismo es ambivalente, puesto que
todos los creyentes representan a la vez al Esposo y la Esposa. Por
otra parte, el sacerdote durante la Eucaristía actúa no
sólo “en la persona de Cristo” sino también
“en la persona de la Iglesia”. .
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| Los
derechos humanos - por ejemplo la igualdad del hombre y de la mujer - no se
aplican a los ministerios. Textos de
Roma! Las mujeres que creen tener la vocación sacerdotal no son guiadas por el Espíritu. Porque sólo la Iglesia tiene el poder de decidir quien está llamado y quien no.
Textos de Roma! |
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Aunque nadie tiene derecho a ser ordenado, excluir una categoría
completa de bautizados del ministerio sacerdotal constituye
una verdadera discriminación, tanto
más cuando no existe ningún argumento válido en este
sentido en las Escrituras y la Tradición. El hecho de que otras iglesias
cristianas ordenen mujeres así como el hecho de que
algunas mujeres católicas se sientan
llamadas al ministerio sacerdotal son signos evidentes del Espíritu
Santo que la Iglesia no puede ignorar. |
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Conclusión: no existen argumentos teológicos válidos que prohíban la ordenación de las mujeres. |
Traducción: Alicia Mendoza
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