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Agustín

Agustín

354 a 430 dC

Nacido en el norte de África, obispo de Hipona a partir de 396 hasta su muerte.

¿Cómo juzgar la Tradición?
* Tradición escritural
* Tradición dinámica
* Tradición latente
* Tradición informada

Tenga en cuenta. Agustín merece mucho crédito como un buscador, un teólogo y escritor. Sino que exige honestidad que reconocemos también la otra cara de él. "Este Agustín, que había hecho el amor a las mujeres y tal vez a los hombres, que no podía controlar sus propios problemas sexuales, que se rompió constantemente entre la lujuria y la frustración, que podrían con toda sinceridad orar:" Dame la castidad. . . . , Pero todavía no! "(Confesiones 8,7), que sólo se convirtió en devoto después de haber arrebatado putas al contenido de su corazón, cuando su debilidad por las mujeres, como sucede a menudo con hombres mayores en la vida adulta, se convirtió en lo contrario. . ., Esto Agustín creó la doctrina clásica patrística sobre el pecado, la moral en el que fue condenado el deseo sexual en particular. Agustín ha influido de manera decisiva la moral cristiana, así como las frustraciones sexuales de millones de europeos a nuestros días. "(K. Deschner, De Kerk en haar Kruis, Arbeiderspers, Amsterdam, 1974, pp 326-327).

Traducción de los Padres Ante-Nicea. Para obtener una copia electrónica completa, visitela Biblioteca de Clásicos Cristianos Ethereal, la Biblioteca Nuevo Adviento. Cursiva en el texto por John Wijngaards.

Para Agustín era una verdad indiscutible social y religiosa que las mujeres estaban sometidas a los hombres.

Aunque el matrimonio es una institución divina, y por lo tanto bueno en sí mismo, el deseo carnal que acompaña a la relación sexual es un vestigio de pecado. De hecho, es el signo y portador del pecado original. También en los matrimonios legales las relaciones sexuales deben evitarse culpa asa venial.

Es de acuerdo con el orden natural que las mujeres servir a sus maridos

Preguntas sobre el Heptateuco, Libro I, § 153. "Es el orden natural de las mujeres entre las personas que sirven a sus maridos y los hijos de sus padres, porque la justicia de este se encuentra en (el principio de que) el menor sirve al mayor. . . Esta es la justicia natural que el cerebro más débil servir a los más fuertes. Esto por lo tanto, es evidente la justicia en las relaciones entre esclavos y sus amos, que los que se destacan en la razón, sobresalen en el poder. "(Ver también en el Sermón de la Montaña, I, 34).

Es natural que los hombres para gobernar a las mujeres

En concupiscencia, Libro I, cap. 10. "En el avance, sin embargo, de la raza humana, aconteció que a algunos hombres buenos estaban unidas una pluralidad de buenas esposas, muchos con cada uno, y de esto parece que la moderación y no buscar la unidad en un lado de la dignidad , mientras que la naturaleza lo permite la pluralidad en el otro lado de la fecundidad. De los principios naturales, es más factible que uno tenga dominio sobre muchos, que para muchos de tener dominio sobre uno. Tampoco se puede dudar, que es más acorde con el orden de la naturaleza que los hombres deben tener dominio sobre las mujeres, que a las mujeres sobre los hombres. Es con este principio, en vista de que el apóstol dice: "La cabeza de la mujer es el hombre", y "Casadas, estad sujetas a vuestros maridos." Así también el apóstol Pedro escribe: "A pesar de que Sara obedecía a Abraham, llamándole señor." Ahora, aunque el hecho de la cuestión es que, mientras la naturaleza le encanta la soltería en su dominación, pero podemos ver más fácilmente la pluralidad existente en la porción subordinada de nuestra raza, pero precisamente por todo eso, en ningún momento fue lícito para un hombre tiene una pluralidad de esposas, excepto con el propósito de un mayor número de niños que brota de él. Por tanto, si una mujer convive con varios hombres ya que no hay aumento de la descendencia se acumula a su misma, pero sólo una gratificación más frecuentes de la lujuria, que no puede ser una buena esposa, pero sólo una prostituta. "

El esposo gobierna su esposa, en el amor

Sobre la continencia, § 23. "El Apóstol ha dado a conocer ciertos tres sindicatos, Cristo y la Iglesia, marido y mujer, el espíritu y la carne. De estos antiguos la consulta por el bien de este último, la espera este último sobre el primero. Todas las cosas son buenas, cuando, en ellos, cierto conjunto por medio de preeminencia, sin perjuicio de que se elaboran de una manera cada vez, observar la belleza del orden. El esposo y la esposa de recibir el mando y el patrón de la forma en que debe ser uno con otro. El comando es: "Que las esposas sujetas a sus maridos, como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer", ". Maridos, amad a vuestras mujeres" y, Pero no se da un patrón, a las esposas de la Iglesia, a los esposos de Cristo: "Como la Iglesia," dice, "está sujeta a Cristo, también las esposas a sus maridos en todo." De la misma manera también, de haber dado orden a los maridos a amar a sus mujeres, añadió un patrón, "como Cristo amó a la Iglesia." Sin embargo, exhortó a los esposos a partir de una cuestión menor también, es decir, de su propio cuerpo: no sólo desde el más alto, es decir, de su Señor. Porque no sólo dice: "Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia", que es de un superior, pero también dijo, "maridos deben amar a sus mujeres, como sus propios cuerpos", que es de un menor: porque tanto superiores como inferiores son todas buenas. . . . ¿Qué es, pues, que con vosotros la verdadera locura ambos cuentan a sí mismos como cristianos, y con tan grande perversidad luchar contra las Escrituras cristianas, con los ojos cerrados, o más bien apagado, afirmando ambos que Cristo se ha manifestado a los mortales en carne falsa, y que la Iglesia en el alma pertenece a Cristo, en el cuerpo al diablo, y que el sexo masculino y femenino son obras del diablo, no de Dios, y que la carne se une al espíritu, como un sustancia mal a una buena estructura?

Los sexos masculino y femenino no son malas en sí mismas

Sobre la continencia, § 24. De las relaciones sexuales de hombres y mujeres lo que dice el hijo de perdición [maniqueo]? Que uno u otro sexo no es de Dios, sino del diablo. ¿Qué dice a este vaso de elección [San Pablo]? "Como", dice él, "la mujer de la que el hombre, así también el hombre a través de la mujer:. Pero todas las cosas de Dios" De la carne lo que dice el espíritu inmundo, a través de la maniquea? Que es una sustancia del mal, y no la creación de Dios, sino de un enemigo. Lo que a este dice el Espíritu Santo a través de Pablo? "Porque como el cuerpo es uno," dice, "y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, así también es Cristo." . . . . ¿Cómo es el mal la carne, cuando las almas se exhorta a imitar a la paz de sus miembros? "

Las relaciones sexuales en el matrimonio permitido debido a la debilidad humana, o para engendrar hijos

Sobre la continencia, § 27. "Continencia en verdad el matrimonio es la costumbre de aliviar esta concupiscencia de la carne, y para comprobar su acera, pero hasta ahora, que ni en el matrimonio en sí es rienda suelta por la licencia inmoderada, pero que una medida de observar, ya sea como es debido a la debilidad del cónyuge, a quien el Apóstol no impone esto, como de mando, pero los rendimientos como de la autorización, o como es adecuado para la procreación de los hijos, que antes era la única ocasión solo de la relación sexual a los dos santos padres y madres . Sin embargo, la continencia hacer esto, es decir, la moderación, y en cierto modo la limitación de las personas casadas de la concupiscencia de la carne, y el pedido de una determinada manera dentro de los límites fijos de su inquieto y el movimiento desordenado, utiliza bien el mal del hombre, a quien se hace y la voluntad para hacer bien perfecto: como Dios usa a los hombres malos, incluso, por su bien que perfecciona en la bondad ".

Tener hijos es el único fruto digno de las relaciones sexuales

Sobre el matrimonio, § 1. "El primer vínculo natural de la sociedad humana es el hombre y la mujer. Tampoco creó Dios los cada uno por sí mismo, y unirlos como extranjero por nacimiento, pero creó el fuera uno de los otros, el establecimiento de un signo también del poder de la unión en el costado, donde se sintió atraída, se formó. Para que se unen a otro lado a lado, que caminan juntos, y mirar juntos hacia dónde caminar. Luego sigue la relación de compañerismo en los niños, que es el único fruto digno, ni de la unión de hombre y mujer, sino de la relación sexual. Para que fuera posible que exista en uno u otro sexo, incluso sin tener relaciones sexuales como una cierta unión verdadera amistad y de la resolución, y obedeciendo a la otra. "

Si Adán y Eva no hubieran pecado, Dios podría haber creado a los niños para ellos, sin la necesidad de relaciones sexuales

Sobre el matrimonio, § 2. "Tampoco es necesario ahora que investigar, y plantear una opinión definitiva sobre esta cuestión, de donde podría existir la descendencia de los primeros hombres, a quienes Dios había bendecido, diciendo:" Aumentar y sed se multiplicaron, y henchid la tierra; "si no hubiera pecado, mientras que sus cuerpos por el pecado merecía la condición de la muerte, y no puede haber relaciones sexuales de salvar cuerpos mortales. Por allí han existido diversas opiniones y diferentes sobre este asunto, y si tenemos que examinar cuál de ellos será más agradable a la verdad de la Sagrada Escritura, hay materia para una discusión prolongada. Si, por lo tanto, sin tener relaciones sexuales, de alguna otra manera, si no hubieran pecado, habrían tenido hijos, el don del Creador Todopoderoso, el que fue capaz de crearse a sí mismos también sin padres, que fue capaz de formar la carne de Cristo en un seno virginal, y (para hablar, incluso a los incrédulos a sí mismos) ¿Quién era capaz de otorgar a las abejas una progenie sin tener relaciones sexuales, o si muchas cosas que había hablado por medio del misterio y de la figura, y vamos a entender en otro sentido, lo que Está escrito: "Llenad la tierra y gobernar sobre ella", es decir, que debe venir a pasar por la plenitud y la perfección de la vida y el poder, por lo que el aumento muy y la multiplicación, por el que se dice, "Aumentar, y se os multiplica ", se entiende que por el avance de la mente, y la abundancia de la virtud, ya que se encuentra en el Salmo:" Tú, que me multiplique en mi alma por la virtud ". . . "

Las relaciones sexuales en el matrimonio no para engendrar hijos es una falta venial

Sobre el matrimonio, las personas § 6 ."Casado debemos unos a otros, no sólo la fe de sus relaciones sexuales en sí, para la generación de los hijos, que es la comunión de la primera especie humana en este estado mortal, pero también, en cierto modo, una servicio mutuo de mantener entre sí la debilidad, con el fin de rechazar relaciones sexuales ilícitas: para que, a pesar de la continencia perpetua agradar a uno de ellos, no puede, salvo con el consentimiento de la otra. Por tanto, ahora también, "La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el hombre: de la misma manera también el hombre no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino a la mujer." Que esto también, que, no para la procreación de los hijos, pero la debilidad y la incontinencia, ya sea que él busca del matrimonio, o que de su marido, que no niegan la una o la otra, no sea que por esto caer en las seducciones de perdición, a través de tentación de Satanás, con motivo de la incontinencia de cualquiera de los dos, o de cualquiera de ellos. Para las relaciones sexuales del matrimonio por el bien de la procreación, no tiene la culpa, sino por la satisfacción de la lujuria, pero aún con su esposo o esposa, en razón de la fe de la cama, que ha falta venial, pero el adulterio o la fornicación culpa mortal, y , a través de este, la continencia de toda relación es de hecho mejor incluso que la relación del matrimonio mismo, que se lleva a cabo por el bien de begepting. Pero debido a que la continencia es más grande de desierto, pero para pagar el vencimiento de matrimonio no es un delito, sino para la demanda más allá de la necesidad de engendrar = es una falta venial, pero con el compromiso fornicación o el adulterio es un crimen a ser castigado, la caridad de el deber ser casada con cuidado, no sea al mismo tiempo que buscan por sí mismo motivo de mayor honor, que hacerlo por su socio, que condena a la causa. "

Sobre el matrimonio, § 11. "El Apóstol lo permite, como materia de" perdón ", que las relaciones sexuales, que se lleva a cabo a través de la incontinencia, no solo para la procreación de los hijos, y, a veces, no del todo para la generación de los hijos, y no es que el matrimonio fuerzas que esto ocurra, sino que procura el perdón para él, siempre y cuando no sea así en exceso como para impedir lo que debe dejarse de lado como las estaciones de la oración, ni se transformará en que el uso que es contra naturaleza, en la que el Apóstol no podía callar, cuando se habla de la corrupción excesiva de los hombres impuros e impíos. Para tener relaciones sexuales es necesario para la procreación está libre de culpa, y sí es el único digno de matrimonio. Pero lo que va más allá de esta necesidad, ya no sigue a la razón, pero la lujuria. Y sin embargo, que se refiere al carácter del matrimonio, no exactamente, pero para ceder el paso a la pareja, no sea que por el pecado la fornicación otros terriblemente. Sin embargo, si ambos están establecidos en tales deseos, hacen lo que evidentemente no es asunto del matrimonio. Sin embargo, si en sus relaciones que amar lo que es más honesto de lo que es deshonesto, es decir, qué es la materia del matrimonio más que lo que no es materia de matrimonio, se permite que ellos en la autoridad del Apóstol, como cuestión de perdón: y de este fallo, que tienen en su matrimonio, no lo que los pone a cometerlo, pero lo que suplica el perdón para él, si no se apartan de la misericordia de Dios, ya sea por no abstenerse en ciertos días, para que ser libres para orar, y por medio de la abstinencia, ya que a través del ayuno, pueden felicitar a sus oraciones. "

La abstinencia sexual, para evitar la lujuria, no es frecuente entre las parejas casadas

Sobre el matrimonio, § 15. "Y esto es una cosa tan grande, que muchos en el día de hoy más fácil abstenerse de todo acto sexual durante toda su vida a través, que, si están unidos en matrimonio, tenga en cuenta la medida de no acercamiento, excepto por el bien de los niños. En verdad que tenemos muchos hermanos y socios en la herencia celestial de ambos sexos que son los continentes, ya sea como han hecho prueba de matrimonio, o como son enteramente libres de toda relación sexual como: en verdad son innumerables: sin embargo, en nuestra discursos familiarizados con ellos, a quien hemos escuchado, ya sea de los que están, o de aquellos que han sido, casado, declarando a nosotros que él nunca ha tenido relaciones sexuales con su esposa, con la esperanza de salvar de la concepción? ¿Cuál es, por lo tanto, los Apóstoles la orden del matrimonio, esto es propio del matrimonio, pero lo que permiten, a título de gracia, o lo que dificulta la oración, este matrimonio no obliga, sino que lleva con ".

Los niños nacidos de relaciones sexuales involucrados en causa de "lujuria", no son en sí el mal

Sobre el matrimonio, § 18. "Por lo que la comida es para la conservación del hombre, este acto sexual es para la conservación de la raza, y ambos no dejan de tener placer carnal: el que aún se está modificando, y por la restricción de la templanza reduce a la utilización después de la naturaleza, no puede ser la lujuria. Pero, ¿qué alimento es ilegal en el soporte de la vida, este acto sexual de la fornicación o el adulterio está en la búsqueda de una familia. Y lo que es ilegal en los alimentos de lujo de la barriga y la garganta, esta relación es ilegal en la lujuria que no busca una familia. Y lo que el apetito excesivo de algunos alimentos en legal, esto de que las relaciones que se trata de perdón está en marido y mujer. . . . . Pero a partir de lo que los hombres fuente de nacer, si no siguen los vicios de sus padres, y adorar a Dios correctamente, deberán ser honesto y seguro. Para que la semilla del hombre, de qué tipo de Cualquier varón, es la creación de Dios, y será tarifa enfermos con los que la usan mal, pero no, sí, en todo momento el mal. Pero a medida que los hijos buenos de los adúlteros no son la defensa de los adulterios, por lo que los hijos del mal de las personas casadas son sin cargo en contra del matrimonio. "

Jesús no nació de la relación sexual, es decir, de "carne de pecado"

En concupiscencia, Libro I, cap. 13. "Sólo que no había convivencia matrimonial [entre María y José], porque el que iba a ser sin pecado, y no se ha enviado en carne de pecado, sino en la semejanza de carne de pecado, no podría haber sido hecho en sí mismo, sin carne de pecado vergonzoso que la lujuria de la carne que proviene del pecado, y sin que él quiso nacer, con el fin de que Él nos enseña que todo aquel que es nacido de la relación sexual es, de hecho, la carne de pecado, ya que solo el que no nació de las relaciones sexuales como no era carne de pecado. Relaciones sexuales, sin embargo conyugal no es en sí pecado, cuando se tuvo con la intención de producir hijos, porque la mente es bueno-se lleva la consiguiente placer corporal, en lugar de seguir su liderazgo, y la elección humana no se distrae por el yugo del pecado pulsando sobre ella, ya que el golpe del pecado es la razón trajo de vuelta a los fines de la procreación. Esta lujuria, entonces, no es en sí mismo el bien de la institución matrimonial, pero es la obscenidad en los hombres pecadores, una necesidad de los padres procreación, el fuego de las indulgencias, lascivo, la vergüenza de los placeres nupcial ".

Las relaciones sexuales en el matrimonio es, sin falta, a menos que sea solo para el placer carnal

En concupiscencia, Libro I, cap. 17. "Es, sin embargo, una cosa para las personas casadas a tener relaciones sexuales sólo por el deseo de engendrar hijos, que no es pecado: es otra cosa que ellos desean el placer carnal de la cohabitación, pero con el solo de los cónyuges, lo que implica el pecado venial . Porque, aunque la propagación de la descendencia no es el motivo de la relación sexual, aún no hay intento de evitar la propagación de tales, ya sea por el deseo equivocado o mal aparato. Los que recurren a estos aparatos, a pesar de llamado por el nombre de los cónyuges, en realidad no son tales, sino que conservan ningún vestigio del matrimonio verdadero, pero pretender que el honorable designación como un manto para la delincuencia. . . . "

Vergüenza sobre las relaciones sexuales demuestra su origen en el pecado

On Concupiscence, Book I, chap. 24. “But if, in like manner, the question be asked of the concupiscence of the flesh, how it is that acts now bring shame which once were free from shame, will not her answer be, that shame only began to have existence in men's members after sin? And, therefore, that the apostle designated her influence as "the law of sin," inasmuch as she [sin] subjugated man to herself when he was unwilling to remain subject to his God; and that it was she [sin] who made the first married pair ashamed at that moment when they covered their loins; even as all are still ashamed, and seek out secret retreats for cohabitation, and dare not have even the children, whom they have themselves thus begotten, to be witnesses of what they do. It was against this modesty of natural shame that the Cynic philosophers, in the error of their astonishing shamelessness, struggled so hard: they thought that the intercourse indeed of husband and wife, since it was lawful and honourable, should therefore be done in public. Such barefaced obscenity deserved to receive the name of dogs; and so they went by the title of "Cynics." En concupiscencia, Libro I, cap. 24. "Pero si, de igual manera, la pregunta se le preguntó de la concupiscencia de la carne, ¿cómo es que actúa ahora una vergüenza que una vez se libre de la vergüenza, no la respuesta sea, que la vergüenza sólo comenzó a tener existencia en los miembros de los hombres después del pecado? Y, por tanto, que el apóstol designado su influencia como "la ley del pecado", en la medida en que [el pecado] del hombre sometido a sí misma cuando él no estaba dispuesto a permanecer sujetos a su Dios, y que era ella [el pecado] que hizo el pareja se casó primero con vergüenza en ese momento en el que se cubrían los lomos, aun cuando todos están todavía avergonzada, y buscar refugios secretos para la convivencia, y no se atreven siquiera a los niños, a quienes ellos mismos han nacido así, a ser testigos de lo que hacen . Fue en este pudor de la vergüenza natural que los filósofos cínicos, en el error de su descaro asombroso, con tanto esfuerzo: ellos pensaban que el coito hecho de marido y mujer, ya que era lícito y honorable, por lo tanto se debe hacer en público. Obscenidad descarada como merecía recibir el nombre de los perros, y así se fueron por el título de "Cínicos".

La concupiscencia, incluso en un buen matrimonio, pasa sobre el pecado original

En concupiscencia, Libro I, cap. 27. "El matrimonio es en sí misma" Honroso sea en todos "los bienes que pertenecen propiamente a ella, pero aun cuando tiene su" lecho sin mancilla "(no sólo por la fornicación y el adulterio, que son desgracias condenable, sino también por cualquiera de los excesos de la convivencia como como no surgen de un deseo predominante de los niños, sino de un prepotente deseo de placer, que son pecados veniales en el hombre y la mujer), sin embargo, cuando se trata de el proceso real de la generación, el abrazo muy que es justo y honorable no puede llevarse a cabo sin el ardor de la concupiscencia, a fin de ser capaz de lograr lo que pertenece al uso de la razón y no de la lujuria. Ahora, este ardor, si sigue o precede a la voluntad, hace de alguna manera, por un poder en sí mismo, mover los miembros que no se pueden mover simplemente por la voluntad, y de esta manera se manifiesta no estar al servicio de una voluntad que comandos, pero en lugar de ser el castigo de una voluntad que se desobedece. Se muestra, además, que debe ser excitado, no por una elección libre, sino por un estímulo seductor seguro, y que en este relato que produce vergüenza. Esta es la concupiscencia de la carne, que, aunque ya no representaba al pecado en la regeneración, pero en ningún caso pasa a la naturaleza a excepción del pecado. Es la hija del pecado, por así decirlo, y siempre que los rendimientos de asentimiento a la comisión de actos vergonzosos, se hace también la madre de muchos pecados. Ahora desde esta concupiscencia lo que viene a ser por parto natural está obligado por el pecado original, a menos que, de hecho, nacer de nuevo en Él a quien la Virgen concebida sin la concupiscencia. Por tanto, cuando se dignó nacer en la carne, sólo Él nació sin pecado. "

Placeres de la carne en el matrimonio es la consecuencia del pecado original

La concupiscencia en el libro II, cap. 17. "Que él [Pelayo] tejen su declaración:" Pero cuando el hombre conoció a su esposa por el apetito natural, dice la divina Escritura, Eva concibió y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Caín Pero, ¿qué ", añade,". Adán se dice Oigamos:. He obtenido un hombre de Dios Así que es evidente que era obra de Dios, y la divina Escritura da testimonio de su haber sido recibido de Dios ". Bueno, ¿quién puede entretener a una duda sobre este punto? ¿Quién puede negar esta afirmación, especialmente si es un cristiano católico? Un hombre es obra de Dios, pero concupiscencia de la carne (sin el cual, si el pecado no había precedido, el hombre habría sido engendrado por medio de los órganos de la generación, no menos obedientes que los otros miembros de una voluntad tranquila y normal) no es de la Padre, sino del mundo. "

Causa del pecado original, la semilla humana está dañada

La concupiscencia en el libro II, cap. 20. "Esto, sin embargo, yo no diría que, en el sentido de todo lo que tenemos que buscar algún creador que no sea el Dios supremo y verdadero, ya sea de semilla humana o del hombre mismo, que proviene de la semilla, lo que significa, pero como que la semilla se han emitido desde el ser humano por la obediencia tranquila y normal de los miembros de su comando de su voluntad, si el pecado no hubiera precedido. Ahora la pregunta ante nosotros no se refiere a la naturaleza de la semilla humana, pero su corrupción. Ahora la naturaleza tiene a Dios como su autor, es de la corrupción que el pecado original se deriva. Si, en efecto, la semilla en sí no tenía la corrupción, lo que significa ese pasaje en el Libro de la Sabiduría: "No ignorando que eran una generación desobediente, y que su maldad era innata, y que su reflexión no se modificaría, por su semilla fue maldito desde el principio "? Ahora cualquiera que sea la aplicación específica de estas palabras, se habla de la humanidad. ¿Cómo, entonces, es la maldad innata de cada hombre, y su simiente maldita desde el principio, a menos que sea en relación con el hecho de que "por un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque en él todos han pecado "?

Obstinado "lujuria" en los órganos sexuales es un signo de la concupiscencia causada por el pecado

La concupiscencia en el libro II, cap. 53. "Ahora, ¿quién podría hacer tal afirmación, ya que era posible que los matrimonios sean" sin movimiento corporal, sin necesidad de órganos sexuales "? Puesto que Dios hizo el sexo, porque, como está escrito: "los creó hombre y mujer." Pero ¿cómo podría suceder, que los que debían ser unidos, y por el sindicato fueron muy a tener hijos, no iban a mover su cuerpo, cuando, por supuesto, no puede haber contacto corporal de una persona con otra, si movimiento corporal, no se recurrió a la? La pregunta ante nosotros, entonces, no es sobre el movimiento de los cuerpos, sin la cual no podría ser las relaciones sexuales, pero sobre el movimiento vergonzoso de los órganos de la generación, lo que sin duda podía estar ausente, y sin embargo, la relación fructífera que todavía no quieren , si los órganos de la generación no eran obedientes a la lujuria, sino simplemente a la voluntad, como los demás miembros del cuerpo. ¿No es esto el caso ahora, en "el cuerpo de esta muerte", que se da la orden al pie, brazo, dedo, labio o la lengua, y al instante se puso en marcha en esta insinuación de ourwill? Y (para tomar un caso aún más maravilloso) hasta que el líquido contenido en los vasos urinaria obedece la orden al flujo de nosotros a nuestro gusto, y cuando no se presiona con su desbordamiento, mientras que los vasos, también, que el líquido containthe, descarga sin dificultad, si se encuentran en un estado saludable, la oficina les asignó por nuestra voluntad de impulsar, presionar hacia fuera, y expulsar su contenido. Con cuánta mayor facilidad y tranquilidad, entonces, si los órganos reproductivos de nuestro cuerpo se cumplen, que el movimiento natural de producirse, y la concepción humana se efectuará. . . "

La concupiscencia en el libro II, cap. 54. "El matrimonio, sin vergüenza la lujuria [como en el paraíso] es una cosa, y el matrimonio con vergüenza la lujuria es otro. Sin embargo, cuando una mujer está legalmente unida a su marido, de acuerdo con la verdadera constitución del matrimonio y la fidelidad a lo que se debe a que la carne se mantiene libre del pecado de adulterio, y para que los niños son legalmente engendrado, es en realidad el el matrimonio mismo que Dios instituyó en un primer momento, aunque por su incentivo primordial para el pecado, el diablo le infligió una herida pesados, no, de hecho, sobre el matrimonio en sí, sino sobre el hombre y la mujer por quien el matrimonio se realiza, por su predominante en ellos a desobedecer Dios, un pecado que es correspondido en el curso del juicio divino por la desobediencia recíproco de los miembros del hombre. "

El placer (= 'vergonzosa lujuria ") en el matrimonio es una enfermedad

La concupiscencia en el libro II, cap. 55. "Declaro nadie más que Dios es el Creador de todos los hombres, sin embargo verdadero ser que todos nacemos en pecado, y debe perecer a menos que nacer de nuevo. Fue, de hecho, la corrupción de pecado que había sido sembrada en ellos por la persuasión del diablo, que se convirtió en el medio de su ser nacido en el pecado, no la naturaleza creada de que los hombres se componen. Vergonzosa lujuria, sin embargo, no podía entusiasmar a sus miembros, excepto en nuestra propia voluntad, si no fuera una enfermedad. Ni siquiera el aumento legal y honorable de hecho de los cónyuges un rubor, con la evitación de cualquier mirada y el deseo de secreto, si no había una condición de enfermedad de él. "

La madre de Agustín, Mónica obedientemente sirvió a su marido desde el 'tablets matrimonial "se había leído a su

"Confesiones, libro IX, cap. 19. "Siendo así modesta y sobria entrenados y bien sujeta por Ti a sus padres, que por sus padres a ti, cuando ella [Mónica] había llegado a la edad de casarse, se le dio a un marido a quien se desempeñó como su señor. Y ella se ocupó de él ganar a ti, te predicando a él por su comportamiento, por lo que tú hiciste la feria, y amable con reverencia, y admirable a su marido. Para ella lo llevó la maltrataba de su cama, como no tener nunca la disensión con su marido a causa de ello. Para ella esperaba por tu misericordia sobre él, para que al creer en ti que podría llegar a ser castos. Y además de esto, ya que estaba realmente en amistad, por lo que se violenta con ira, pero había aprendido que un marido enojado no debe ser resistido, ni en los hechos, ni siquiera de palabra. Pero tan pronto como se cultivaba la calma y tranquilo, y vio a un momento oportuno, le daría una razón para su conducta, en caso de que se han emocionado sin causa. En resumen, mientras que muchas matronas, cuyos esposos eran más suaves, llevó a las marcas de golpes en la cara deshonrado, y que en una conversación privada culpar a la vida de su marido, ella culpa a su lengua, monishing ellos gravemente, como si en broma: “Eso de la hora de oír lo que se llaman las pastillas matrimonial que les lean, deben pensar en ellos como instrumentos mediante los cuales se hicieron los funcionarios, de modo que, siendo siempre conscientes de su condición, no debe fijarse en la oposición a sus señores .” Y cuando, a sabiendas de lo que un marido furioso que tuvo que soportar, se maravillaban de que nunca se había informado, ni apareció por ninguna indicación de que Patricio había golpeado a su esposa, o que hubiera habido alguna lucha interna entre ellos, aunque sea por un día, y le preguntó en la confianza de la razón de esto, les enseñó su gobierno, que he mencionado anteriormente. Se observa que ha experimentado la sabiduría de la misma, y ​​se alegró;. Quienes observaron que no se mantuvieron en sujeción, y sufrió "

Un buen cristiano odia en su relación conyugal, la esposa y las relaciones sexuales

Sermón de la Montaña, Libro I, § 41. "Por lo tanto, si yo tuviera que hacer cualquier buen cristiano que tiene una esposa, y aunque todavía puede tener hijos con ella, si le gustaría tener a su esposa en ese reino, consciente en todo caso, de las promesas de Dios, y de que la vida en este incorruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad, aunque en la actualidad dudan de la grandeza, o por lo menos a partir de un cierto grado de amor, él respondía con la execración que es muy reacio a que . Si yo le pregunto de nuevo, si le gustaría a su esposa a vivir allí con él, después de la resurrección, cuando se había sometido a ese cambio angelical que se ha prometido a los santos, él respondía que él deseaba con tanta fuerza como la que reprueba la otros. Así, un buen cristiano se encuentra con el amor en una y la misma mujer a la criatura de Dios, quien desea ser transformado y renovado, pero a odiar la conexión conyugal corruptible y mortal, y la relación sexual: es decir, a amar en ella lo que es característico de un ser humano, a odiar lo que le pertenece a ella como esposa. . . . Es necesario, por tanto, que el discípulo de Cristo debe odiar estas cosas que pasan, en los que él desea, junto con él para llegar a las cosas que se quedan para siempre, y que si el más odio estas cosas en ellos, el más que se ama. "

La pareja cristiana perfecta vivir juntos como hermano y hermana

Sermón de la Montaña, Libro I, § 42. "Un cristiano por lo tanto, puedan vivir en concordia con su esposa, ya sea con su prestación de un deseo carnal, algo que habla el apóstol con el permiso, no por mandamiento, o que prevea la procreación de los hijos, que puede ser en la actualidad en algún grado digno de alabanza, o se establece una comunión fraternal, sin ningún tipo de conexión corporal, que a su mujer como si él no la había, como es lo más excelente y sublime en el matrimonio de los cristianos: sin embargo, por lo que en ella odia el nombre de la relación temporal , y le encanta la esperanza de la bienaventuranza eterna. "

La mujer está sujeta al hombre

Sermón de la Montaña, Libro I, § 34. "Es muy difícil vencer la tentación, y sin embargo, incluso la propia costumbre, si uno no prueba falsa de sí mismo, y no se vuelven atrás con el miedo de la guerra cristiana, que recibirá el mejor en su (es decir, de Cristo) el liderazgo y la asistencia, y por lo tanto, de acuerdo con la paz y el orden primitivo, tanto el hombre está sujeta a Cristo, y la mujer está sujeta a que el hombre ".

Nada es peor que una casa donde los comandos de la mujer y el hombre obedece

En Juan, Tratado 2, § 14. "¿Y cómo se nace? Porque se convierten en hijos de Dios y hermanos de Cristo, que son sin duda nacido. Por si no han nacido, ¿cómo pueden ser los hijos? Pero los hijos de los hombres han nacido de carne y hueso. . . El apóstol pone la carne de mujer, porque, cuando ella estaba hecha de su costilla, Adán dijo: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne". Y el apóstol dice: "El que ama a su mujer sí mismo se ama, odiado por nadie a su propia carne." Carne, entonces, se pone a la mujer, de la misma manera que el espíritu es a veces poner para el marido. ¿Por qué? Debido a la normativa, el otro es descartado, el debe una al mando, y el otro para servir. Para que los comandos de carne y el espíritu sirve, la casa se volvió por el camino equivocado. ¿Qué puede ser peor que una casa donde la mujer tiene el dominio sobre el hombre? Pero la casa es bien ordenado, donde los comandos hombre y la mujer obedece. De la misma manera que el hombre es bien ordenado, donde los comandos de espíritu y la carne sirve ".

'Lust' durante el acto sexual es el portador del pecado original

Por la gracia de Cristo, libro II, § 42. "Tal es el estado actual de los mortales, que la relación conyugal y la lujuria son al mismo tiempo en la acción, y por esta razón que ocurre, que a medida que los deseos se atribuye, así también el comercio nupcial, sin embargo, legítimo y honorable, es cree que es reprobable por aquellas personas que o bien no están dispuestos o son incapaces de establecer la distinción entre ellos. Son, además, falta de atención a ese bien del Estado nupcial que es la gloria del matrimonio, me refiero a la descendencia, la castidad y la promesa [= el vínculo matrimonial]. El mal, sin embargo, en la que incluso se sonroja de vergüenza el matrimonio no es culpa del matrimonio, sino de la concupiscencia de la carne. Sin embargo, ya que sin este mal que es imposible llevar a cabo el buen fin del matrimonio, incluso la procreación de los hijos, siempre que este proceso se aborda, el secreto se solicita testigos eliminado, e incluso la presencia de los niños más que resultan ser nacido de la proceso se evita tan pronto como lleguen a la edad de la observación. Por lo tanto, sucede que el matrimonio está permitido llevar a cabo todo lo que es legal en su estado, sólo que no hay que olvidar de ocultar todo lo que es incorrecto. De aquí se sigue que los bebés, aunque incapaz de pecar, aún no nacido sin el contagio del pecado, no, de hecho, por lo que es legal, pero a causa de lo que es impropio: a partir de lo que es la naturaleza legal de nacer; de lo que es pecado impropio. De la naturaleza para nacer, Dios es el Autor, que creó al hombre, y que unió a la ley nupcial hombres y mujeres bajo teja, pero el pecado es el autor de la sutileza del diablo que engaña, y la voluntad del hombre que consiente. "



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