El Apostolado de una Mujer Diaconisa

La diaconisa compartía con el diácono el cuidado de los enfermos y necesitados de la parroquia.

“Que los diáconos sean en todo intachables, como debe serlo el mismo Obispo, solo que mas activos; en número de acuerdo al tamaño de la Iglesia, a fin de que puedan atender a los enfermos como trabajadores que no tienen vergüenza. Y dejemos que las diaconisas sean diligentes en el cuidado de las mujeres; pero ambos deben estar listos a llevar mensajes, a viajar, a administrar y a servir como decía Isaías respecto al Señor: "Para justificar a los rectos, que sirven fielmente a muchos." Por lo tanto, que todos sepan su lugar y que lo cumplan diligentemente con un consentimiento con una mentalidad como sabiendo la recompensa de sus trabajos; pero que no se avergüencen de atender a aquellos que lo necesitan ya que nuestro Señor Jesucristo no vino a ser atendido, sino a atender y a dar su vida como rescate de muchos.." Constituciones Apostólicas 3, no 19.

Una responsabilidad especial de las diaconisas era cuidar de las ‘viudas’, que en este período se refería a una clase de ancianas que recibían apoyo financiero de la comunidad y quienes ejercían labores para la iglesia.

“Las viudas por lo tanto deben ser serias, obedientes de sus obispos y sus presbíteros y sus diáconos y además estos deben ser piadosos, reverentes y temerosos con las diaconisas ; sin usurpar su autoridad ni desear hacer nada fuera de la constitución sin el consentimiento del diácono: como supongamos el ir con alguien y comer o ver con el, o recibir algo de alguien. Pero si no tiene orientación y hace una de estas cosas, castíguenla con ayuno, o sepárenla dado su comportamiento..” Constitución Apostólica 3, no 7

III, no 14. Pero aquellas viudas que no vivan de acuerdo con la orden de Dios, que son solícitas e inquisitivas respecto que diaconisa es que da caridad y que viuda es que la recibe. Y cuando ha aprendido aquellas cosa las murmura a las diaconisas que distribuyen la caridad diciendo, ¿No ves que yo sufro mas y necesito tu caridad? ¿Por qué entonces prefieres a ella antes que a mí? Ella dice estas cosas insensatamente no entendiendo que esto no depende de la voluntad de Dios sino de la selección de Dios, porque si ella mismo es testigo que estaba mas cerca y luego de investigación tenía mas necesidad y mas desnuda que la otra debía entender quien es el que hace esta constitución y estar en paz y no murmurar de las diaconisas que distribuían la caridad sino entrar en su propia casa y postrarse para suplicar a Dios que le sean perdonados sus pecados. Puesto que Dios mandó a la diaconisa que trajo la caridad no para proclamarla y esta viuda murmuró porque ella no publica su nombre para que lo pueda saber y corra a recibirla. Constitución Apostólica 3,14

Las diaconisas también tenían tareas especiales para evangelizar a hombres y mujeres en sus hogares.

Esta había sido una de las rezones originales para que las mujeres se involucren en el apostolados como se lee en Clemente de Alejandría: “ Dado que los apóstoles, entregados sin respiro al trabajo de evangelización como lo prescribe su ministerio, llevaban con ellos a mujeres no como esposas sino como hermanas para compartir su ministerio a las mujeres que viven en sus casas; mediante su ayuda la enseñanza del señor llegaba a las habitaciones de las mujeres sin levantar sospechas”. Stromata Libro 3, capítulo. 6, 53.

Un ejemplo de este apostolado es dado por Theodoret of Cyrus (466 AD) quien relata la historia de una diaconisa en Antioquia que instruyó y convirtió al hijo de un ministro pagano a la fe cristina. Dada la propiedad, o tal vez por razones de seguridad se la conoce como ‘Anonyma’. Este era el periodo de las persecuciones experimentadas bajo el Emperador Julian (361-363 AD). Después de haber preparado al joven para ser bautizado, ella lo ayudó a escapar de la casa de su padre a fin de que se pudiera unir a la comunidad Cristiana en una localidad más segura. (Detalles en Anne Jensen, Gottes selbstbewusste Töchter: Frauenemanzipazion im frühen Christentum, Freiburg 1992, pp. 49-50.

Regreso a Mujeres Diaconisas - Revisión?

Traducción: Lola de Varas

Sírvase mencionar este documento como publicado por www.womenpriests.org!