347 à 419 apr. J.-C. Comment juger la Tradition ? * Tradition scripturaire * Tradition dynamique * Tradition latente * Tradition éclairée Né en Damatie, Jérôme a étudié à Rome et est finalement devenu secrétaire du pape Damase. Il reçut l’ordre de faire une nouvelle traduction latine de la Bible à partir des langues originales. Il a ensuite passé la majeure partie de sa vie en Palestine.Traduction des Pères anté-nicéens. Pour une copie électronique complète, visitez la bibliothèque Ethereal Christian Classics, la New Advent Library. Italique dans le texte de John Wijngaards.Jérôme partageait les idées et les préjugés de ses contemporains en ce qui concerne les femmes.Le ventre d’une femme est comme le sol qui reçoit la semence masculinePour devenir humain, Jésus a été élevé dans le ventre de sa mèreGrâce à l’abstinence sexuelle, une femme peut devenir « un homme »La femme, encourue par le péché d’Ève, peut être défaite par la maternitéLa loi de chasteté du Christ s’applique aussi bien aux hommes qu’aux femmes (une exception inattendue !)Pour Jérôme, le mariage, bien que permis à cause de la faiblesse humaine, est entaché d’impuretés, car il est montré qu’il les sélectionne.Le mariage est bon, mais la virginité est meilleureLa corruption s’attache à toutes les relations sexuelles, même dans un mariage légitimeLes saintes femmes qui sont mariées sont saintes parce qu’elles vivent comme des viergesVeuves qui ont perdu leur mari à cause de grandes tentationsL’excuse d’une femme pour se marier est de donner naissance à des vierges au ChristLe mariage n’est autorisé que comme le deuxième meilleur choixLe mari et la femme doivent imiter l’incorruptibilité virginale par l’abstinence sexuelleLe second mariage n’est que légèrement meilleur que la prostitutionPour un homme, il vaut mieux ne pas se marier pour éviter le fardeau d’avoir une femmeLa virginité appartient au paradis. Le mariage a commencé après la chuteLa virginité est la seule forme naturelle de la vie chrétienne.Une vie de virginité surmonte la peine infligée la veilleLa virginité est la condition humaine originelle et pure, le mariage est venu avec le péchéLe don de la virginité est venu par la Vierge MarieDe nombreux érudits ont fait l’éloge de la virginitéLes vierges surmontent les limites de leur sexeLes vierges sont libérées de la malédiction de la sujétionLes petites filles doivent être préparées à l’avenir de la virginitéIl est toujours préférable d’envoyer une fille dans un monastère dès son plus jeune âge« La Parole de Dieu est blasphémée par quiconque méprise la sentence originelle de Dieu et la réduit à néant, ou diffamera l’Évangile du Christ, lorsqu’une femme, contrairement à la loi et à la foi de la nature, bien que sujette chrétienne et autorisée par la loi de Dieu, désire dominer son mari, car même les femmes païennes servent leurs maris selon la loi commune de la nature.Le ventre d’une femme est comme le sol qui reçoit la semence masculineLettre à Pammachius, « De sorte que la terre, qui est la matrice, accepte le genre humain, et que ce qui est le sien après sa réception est nourri, et tandis qu’elle nourrit ce corps, et en même temps lui donne un corps, elle distingue les divers membres. »Lettre CXXXIII. À Ctésiphon, § 3 « Ils s’enferment seuls avec la femme et justifient leurs étreintes pécheresses en citant les versets : « Le Père tout-puissant prend la femme sur la terre, versant sur elle la pluie fécondante, qui de sa moisson un sein nouveau qu’elle peut moissonner. »Veuillez noter. Les théologiens médiévaux ont basé leur compréhension de la conception et du mariage sur ce concept.Le mariage est bon, mais la virginité est meilleureContra Elvidio, § 22. “Y ahora que estoy a punto de establecer una comparación entre la virginidad y el matrimonio, les suplico a mis lectores a no suponer que en alabar la virginidad que tengo en el matrimonio, por lo menospreció, y separó a los santos del Antiguo Testamento de los de la Nueva Era, que es decir, aquellos que tenían esposas y los que se abstuvieron por completo de los abrazos de las mujeres. Más bien creo que, de conformidad con la diferencia de un tiempo y las circunstancias regla que se aplica a la primera, otra nos en quienes los fines del mundo han venido”. Mientras que la ley se mantuvo: “Sed fecundos y multiplicaos y henchid la la tierra” [Gen. 01:28], y “Maldita será la mujer estéril que no lleva la semilla de Israel” [cf. Ex. 23:26], todos ellos casados ​​y se daban en casamiento, dejado padre y madre, y se convirtió en una sola carne.Pero una vez en un tono de trueno las palabras se escucharon: “El tiempo se acorta, que en adelante los que tienen las esposas pueden ser como si no la tuvieran” [1 Cor. 07:29], la adhesión al Señor, se nos hace un solo espíritu con él. ¿Y por qué? Porque “El soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, pero el que está casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer, y hay una diferencia también entre ellos. . la esposa y la virgen que ella no está casada se preocupa de las cosas del Señor, para ser santas tanto en cuerpo como en espíritu, pero la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su esposo ” [1 Cor. 7:32-33].Vírgenes superar las limitaciones de su sexoContra Elvidio, § 22, cont. “Observa lo que la felicidad de ese estado debe ser en el que incluso la distinción de sexo se pierde. La virgen ya no se llama a una mujer. “Ella es casada tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santas tanto en cuerpo como en espíritu” [1 Cor. 7:34]. Una virgen se define como aquella que es “santa en cuerpo y en espíritu,” porque no es bueno tener carne virgen, si una mujer se casó en mente. “Pero la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.” . . . . ”Vírgenes son liberados de la maldición de sujeciónContra Elvidio, § 22, cont. « Había dejado de estar con Sarah a la manera de las mujeres » [Gen. 18:11], por lo que dice la Escritura, y después Abraham recibió la orden: « En todo lo que Sarah dice a ti, oye su voz » [Gen. 21:12].Ella, que no está sujeto a la ansiedad y el dolor de la maternidad y de haber pasado el cambio de vida ha dejado de desempeñar las funciones de una mujer, es liberado de la maldición de Dios: ni es su deseo de su marido, sino por el contrario su esposo se convierte en objeto de ella, y la voz del Señor le ordena: “En todo lo que Sarah dice a ti, oye su voz”. Así que comienzan a tener tiempo para la oración. Durante el tiempo que la deuda del matrimonio se paga, la oración ferviente es descuidado. « Santas mujeres que están casadas son santas porque viven como vírgenesContra Elvidio, § 23. “No niego que las santas mujeres se encuentran tanto entre las viudas y las que tienen maridos, pero son, como han dejado de ser esposas o como, incluso en el estrecho vínculo del matrimonio, la castidad imitar virgen.”El Apóstol, Cristo habla en él, en pocas palabras dio testimonio de esto cuando dijo: « Ella es casada tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, pero la casada se preocupa por las cosas de la mundo, de cómo agradar a su marido « [1 Cor. 7:34]. . . . . No había, es verdad, el mandamiento del Señor acerca de virginidad, para que la gracia supera el poder sin ayuda del hombre, y se habría llevado un aire de falta de modestia para obligar a los hombres a ir en contra de la naturaleza, y que decir en Es decir, « Yo quiero que seas lo que los ángeles son ».Esta es la pureza angelical que asegura la virginidad de su más alta recompensa, y el Apóstol pudiera parecer a despreciar a un curso de la vida que no implica culpabilidad. No obstante, en el contexto inmediato, agrega: “Pero yo doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel. Creo que por lo tanto, que esto es bueno en razón de la necesidad que apremia, es decir, que es bueno para un hombre para ser como él ” [1 Cor. 7:25].Es sólo una adición a la regla general que se hace por aquellos que siguen al Cordero, y que no han manchado sus vestiduras, ya que han continuado en su estado virgen. Observe el significado de la profanación. No me atrevo a explicar, por Helvidius miedo puede ser abusivo.Las viudas que perdieron a sus maridos frente a grandes tentacionesCarta LXXIX. Para Salvina, § 8. “No, te lo ruego, considerar estas observaciones generales, la aplicación como lo hacen a todas las mujeres-como los jóvenes la intención de insultar o que te lleve a la tarea. Yo escribo en un espíritu de temor, pero rezo para que usted nunca puede conocer la naturaleza de mis miedos. La reputación de una mujer es una planta tierna, es como una flor que se marchita justo a la más mínima explosión y se desvanece al primer soplo de viento. Esto es especialmente así cuando está en edad de caer en la tentación y la autoridad de un marido que falta a ella. Por la misma sombra de un marido es salvaguardar una mujer. ¿Qué tiene que ver con la viuda de una familia numerosa o con las tropas de los criados? Como siervos, es cierto, no debe despreciar, sino como hombres con los que debería sonrojar delante de ellos. Si un establecimiento de gran requiere domésticos tales, dejó por lo menos por encima de ellos un anciano de moral intachable, cuya dignidad puede proteger el honor de su patrona. Sé de muchas viudas que, a pesar de vivir con las puertas cerradas, no han escapado a la imputación de intimidad muy grande con sus sirvientes, etc, etc. . .”.Tenga en cuenta. Esta es una carta de consuelo dirigida por Jerome Salvina (una dama de la corte imperial) sobre la muerte de su marido Nebridio. Advierte Salvina (en términos cortesano-like) de los peligros que le acosan como una viuda. . . Salvina más tarde consagró su vida a obras de piedad, y se convirtió en una de las diaconisas de san Juan Crisóstomo. Su fecha es de 400 dCUna vida de virginidad supera la pena impuesta en la vísperaCarta 22. A Eustoquio, § 18. “Dígase a sí mismo:” ¿Qué tengo yo que ver con los placeres de la sensación de que tan pronto llegan a su fin ¿Qué tengo yo que ver con el canto de las sirenas tan dulce y tan fatal para los que oyen  » Yo no lo hubiera sujeta a que la sentencia de condena por el que se ha transmitido a la humanidad. Cuando Dios dice a Eva: “En el dolor y con dolor darás a luz los hijos”, dice a sí mismo: “Eso es una ley para una mujer casada, no para mí ”. Y cuando Él continúa: “Tu deseo será para tu marido”, dice de nuevo: “Que su deseo de estar a su marido que no tiene a Cristo por su esposo”. Y cuando, por último, dice: “Tú, ciertamente morirás”, una vez más, por ejemplo, « “El matrimonio de hecho tiene que terminar en la muerte;. Pero la vida en que he resuelto es independiente del sexo Que los que son esposas de mantener el lugar y el tiempo que le pertenecen a ellos. Para mí, la virginidad consagrada es en la persona de María y de Cristo.”La virginidad es la condición humana original y pura, el matrimonio llegó con el pecadoCarta 22. A Eustoquio, § 19. “Alguien podría decir, “¿Te atreves detrimento de matrimonio, que es un estado bendecido por Dios? ” No van en detrimento de matrimonio cuando me puse la virginidad antes de ella. No se compara una cosa mala con una buena. La mujer casada puede felicitarse de que vienen junto a las vírgenes. “Sed fecundos”, dice Dios, “y multiplicaos, y llenad la tierra”. El que desea llenar la tierra puede crecer y multiplicarse si quiere. Pero el tren a la que pertenece no está en la tierra, sino en el cielo. La orden de aumentar y multiplicar primero se cumpla después de la expulsión del paraíso, después de la desnudez y las hojas de higuera-que hablan de la pasión sexual. Que se casen y se darán en casamiento que comen su pan con el sudor de su frente; cuya tierra da a luz a los cardos y espinas, y cuyos cultivos son ahogados por las zarzas. . . .Que los abrigos de punto a sí mismos que han perdido la capa de tejido de arriba abajo, que se deleitan en los gritos de los niños que, tan pronto como vea la luz, se lamentan de que han nacido. Eva en el paraíso era virgen, y fue sólo después de los abrigos de pieles que comenzó su vida de casada. Ahora el paraíso es su casa también. Mantenga por lo tanto, su derecho de nacimiento y decir: « . Volver a tu reposo, oh alma mía » Para demostrar que la virginidad es natural, mientras que del matrimonio sólo se sigue la culpa, lo que nace del matrimonio es la carne virgen, y le da vuelta en la fruta en la raíz de lo que se ha perdido. “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y una flor retoñará de sus raíces”. La vara es la madre del Señor, simple, puro, inmaculado, en la preparación no germen de la vida desde fuera, sino fecundo en la soltería como Dios mismo. La flor de la caña es Cristo, que dice de sí mismo: “Yo soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles”. En otro lugar se anuncia como “una piedra cortada del monte no con mano”, una figura por la que el profeta significa que él va a nacer de una virgen de una virgen. Para las manos aquí una figura del matrimonio como en el pasaje: “Su mano izquierda está bajo mi cabeza y su mano derecha me abrace”. Se acuerda, además, con esta interpretación que los animales impuros son llevados a arca de Noé de dos en dos, mientras que la limpieza de un número impar se toma. . .El don de la virginidad llegó a través de la Virgen MaríaCarta 22. . A Eustoquio, § 21 “En aquellos días (el Antiguo Testamento), como ya he dicho, la virtud de la continencia se encuentra sólo en los hombres: la víspera continuaba con los niños dolores de parto. Pero ahora que una virgen ha concebido en el vientre y se ha dado a luz a un niño nos de los cuales el profeta dice que ‘el gobierno estará sobre su hombro, y su nombre será llamado Dios fuerte, Padre eterno’, ahora la cadena de la maldición se ha roto. La muerte vino por Eva, pero la vida ha llegado a través de María. Y por lo tanto el don de la virginidad ha sido otorgado a las mujeres más ricas, al ver que ha tenido su principio de una mujer. Tan pronto como el Hijo de Dios, poner los pies sobre la tierra, Él formó para sí un nuevo hogar allí, que, como él era adorado por los ángeles en el cielo, los ángeles le sirvieran también en la tierra. . . “Muchos grandes sabios han alabado la virginidadCarta 22. A Eustoquio, § 22. “Si usted quiere saber de qué vejaciones muchos virgen es libre y por la cantidad de una mujer está encadenada debe leer Tertuliano ‘a un amigo filósofo’, y sus otros tratados sobre la virginidad, el volumen de los nobles Cipriano bendecido, los escritos del Papa Dámaso en prosa y verso, y los tratados recientemente por escrito a su hermana por nuestro propio Ambrosio. En ellos se ha derramado su alma con tal inundación de la elocuencia que ha buscado, se establece, y poner en orden todo lo que lleva a la alabanza de las vírgenes”.Para llegar a ser humano, Jesús puso al día con las « condiciones repugnantes » en el vientre maternoLettre 22. À Eustochium, § 37. « Pour notre salut, le Fils de Dieu devient le Fils de l’homme. Neuf mois, elle attend sa naissance dans le ventre de sa mère, se soumet aux conditions les plus dégoûtantes et en ressort couverte de sang, enveloppée de haillons et couverte de caresses. Celui qui fait taire le monde dans son poing se tient dans les limites étroites d’une crèche. Je ne dis rien des trente années pendant lesquelles il vécut dans l’obscurité, satisfait de la pauvreté de ses parents…L’excuse de la femme pour se marier est de donner naissance à des vierges au ChristLettre 66. Pour Pammachius, § 3. « Une fois [Pauline] mariée, elle ne pensait jour et nuit qu’à ce que, dès que l’union serait bénie par des enfants, elle vivrait désormais au second degré de chasteté [= abstinence sexuelle dans le mariage], et, bien que la femme, surtout dans la haute entreprise, Elle pourrait amener son mari à suivre une voie similaire. Elle ne l’abandonnerait pas, mais elle pouvait voir le jour où elle deviendrait une compagne de salut. Constatant par plusieurs fausses couches que son ventre n’était pas stérile, elle ne pouvait abandonner tout espoir d’avoir des enfants et dut laisser sa propre répugnance céder la place à l’impatience de sa belle-mère et au dégoût de son mari. Ainsi, elle souffrait autant que Rachel souffrait, bien qu’au lieu d’accoucher comme son enfant douloureux et droitier, l’héritier qu’elle avait désiré n’était autre que son mari. J’ai appris de bonne source que son désir de se présenter à son mari ne profiterait pas du commandement primitif de Dieu : « Soyez fidèles, multipliez-vous et remplissez la terre », mais que seuls les enfants désirés pouvaient produire des vierges au Christ.Grâce à l’abstinence sexuelle, une femme peut devenir « un homme »Lettre 71. Pour Lucinius, § 3. (Lucinius était un riche Espagnol qui avait fait vœu de chasteté avec sa femme Théodora.) « Tu as avec toi une fois qui était ta compagne dans la chair, mais maintenant tu es ta compagne dans l’esprit, autrefois ta femme, mais maintenant ta sœur, une fois une femme, mais maintenant tu es un homme, une fois l’inférieur, mais maintenant un seul. Sous le même joug qu’il se hâte vers le royaume des cieux eux-mêmes. ”La loi de chasteté du Christ s’applique aussi bien aux hommes qu’aux femmesLettre 77. Pour Oceanus, § 3. « Et parce que dès le commencement il y a un rocher sur la route et qu’elle [Fabiola] est submergée par une tempête de censure, pour avoir quitté son premier mari et en avoir pris un second, je ne la louerai pas pour sa conversion jusqu’à ce que ce soit la première fois que je la purifie de cette charge. Les fautes imputées à son ex-mari étaient si terribles que même une prostituée ou un esclave ordinaire n’aurait pu les rattraper. Si je devais leur dire, je détruirais l’héroïsme de la femme, qui a choisi de porter la culpabilité de la séparation plutôt que de noircir le caractère et d’exposer les taches de ce qui était un corps avec elle. Je ne demande à cette supplication qu’une seule qui suffise à disculper une chaste matrone et une chrétienne. Le Seigneur a commandé qu’une femme ne soit pas laissée en arrière, « sauf à cause de la fornication, et que si elle s’éloigne, elle ne doit pas être mariée ». Or, un commandement qui est donné aux hommes s’applique logiquement aussi aux femmes. Car il ne se peut pas que, tandis qu’une femme adultère soit répudiée, un mari incontinent soit conservé. L’apôtre dit : « Celui qui est uni à une prostituée est un corps. » Par conséquent, même celui qui s’unit à un homme impur devient un seul corps avec lui. Les lois de César sont différentes, il est vrai, des lois du Christ : Papinianus commande une chose, notre Paul une autre. Les lois terrestres laissent libre cours à l’impudicité des hommes, plutôt que de condamner à la séduction et à l’adultère, la luxure est autorisée à la gamme illimitée des bordels et des esclaves, comme si la culpabilité était constituée par le rang de la personne attaquée et non par le but de l’agresseur. Mais chez nous, chrétiens, ce qui est illégal pour les femmes l’est tout autant pour les hommes, et tous deux servent le même Dieu sont soumis aux mêmes obligations. Fabiola a pris son envol, ils ont tout à fait raison – un mari qui était un pécheur, coupable de ce crime et qui, les péchés – j’ai presque cité leurs noms – avec qui tout le quartier a résonné, mais qui a résonné, la femme a seulement refusé de les révéler… Elle a agi légitimement en mettant son mari là, et quand elle l’a fait, elle était libre de se remarier.Les petites filles doivent être préparées à l’avenir de la virginitéLettre 107. Pour Laeta, § 4. (Sur la façon dont ils devraient éduquer leur fille Laeta littla Paula pour qu’elle devienne vierge) « C’est ainsi qu’il faut éduquer une âme qui va dans un temple de morue. Il faut apprendre à ne rien entendre et à ne rien dire, mais ce qu’est la crainte de Dieu. Il ne doit avoir aucune connaissance des gros mots et aucune connaissance des chansons du monde. Sa langue doit être en même temps tendre dans la douceur des psaumes. Les enfants avec leurs pensées insensées doivent être tenus à l’écart de Paula : même leurs servantes et leurs servantes doivent être séparées des associés du monde. Au cas où ils auraient appris une espièglerie, cela peut en apprendre plus. Pour obtenir pour elle un ensemble de lettres en buis ou en ivoire, on les appelait par leur nom. Qu’il joue avec eux, afin que même son jeu puisse enseigner quelque chose. Les mots mêmes qu’elle essaie peu à peu de rassembler et de prononcer ne doivent pas être les possibilités, mais les noms spécialement fixés et empilés à cet effet, par exemple ceux des prophètes ou des apôtres ou la liste des patriarches d’Adam à l’envers telle qu’elle est donnée par Matthieu et Luc. De cette façon, alors que votre langue sera bien entraînée, votre mémoire sera également développée. Encore une fois, vous devriez choisir pour elle un professeur d’âge approuvé, de vie et d’apprentissage tel que vous devriez voir que l’enfant n’est pas conduit par la persuasion stupide des femmes à prendre l’habitude de raccourcir de longs mots ou de se terrasser d’or et de violet. De ces habitudes, l’une de ses conversations et son autre personnage sont gâtés. Pas tellement, nous devons apprendre comme un enfant ce qu’il devra désapprendre plus tard. Les premières impressions sont difficiles à éradiquer de l’esprit. Une fois la laine teinte en violet, qu’est-ce qui peut lui redonner sa blancheur d’antan ? Une bouteille d’utilisation conserve toujours le goût et l’odeur de ce dont elle est remplie au départ. . . ”Veuillez noter. Cette lettre a été largement utilisée au Moyen Âge comme guide sur la façon dont les femmes devaient être éduquées.Il est toujours préférable d’envoyer une fille dans un monastère dès son plus jeune âgeLettre 107. Pour Laeta, § 13. « Vous répondrez : ‘Comment pourrai-je, moi qui suis une femme du monde, vivant à Rome, entourée d’une foule, observer tous ces commandements ?’ Dans ce cas, ils ne confient pas un fardeau à ceux qui ne sont pas égaux. Une fois que tu auras sevré Paula comme Isaac l’a été, et quand tu auras ton habit comme Samuel a été habillé, j’envoie ta grand-mère et ta tante [qui étaient religieuses] abandonner ce joyau, le plus précieux des bijoux, pour qu’elles soient placées dans la chambre de Marie et reposent dans le berceau où l’enfant Jésus a pleuré. Qu’il soit éduqué dans un monastère, qu’elle soit un moyen d’entreprendre les vierges, qu’il apprenne à éviter de prendre possession, qu’elle mente comme un sacrilège, qu’elle ignore le monde, qu’elle vit la vie des anges, tandis qu’elle est dans la chair, sans la chair, et qu’elle suppose que tous les êtres humains sont comme elle. « Heureuse vierge ! Heureuse Paula, fille de Toxotius, qui, par les vertus de sa grand-mère et de sa tante, est plus noble en sainteté qu’elle ne l’est en lignée ! Oui, Laeta : s’il t’était possible, de tes propres yeux, de voir ta belle-mère et ta sœur, et de te rendre compte des âmes courageuses qui animent tes petits corps, telle est ta soif innée de chasteté que tu ne peux douter que tu n’iras avec elles avant même ta fille, et qu’ils s’émancipent du premier décret de Dieu de la Loi [‘Soyez féconds et multipliez-vous’] pour se placer sous sa seconde dispensation de l’Évangile. Je vous conseille de payer autant que possible à votre progéniture, alors en attendant, différez le paiement sur votre propre personne. ”Le mariage n’est autorisé que comme le deuxième meilleur choixLettre 123. Pour l’Ageruchia, § 4. (Ce n’est pas un appel à cette veuve pour qu’elle se remarie) « Enfin, pour que Paul puisse résumer en quelques mots toutes les raisons de tels mariages, il explique clairement le motif de son commandement en disant : ‘À quelques-uns, ils se sont détournés de Satan.’ Ainsi, il permet l’incontinence d’un second mariage, ou en cas de besoin d’un troisième, simplement pour les sauver de Satan, qui préfère que la femme soit unie au pire des maris et non au diable. Aux Corinthiens, il utilise un langage à peu près similaire : « Je dis donc, aux célibataires et aux veufs, combien il serait bon pour eux de rester comme moi, mais s’ils ne peuvent pas se retenir, qu’ils se marient. car il vaut mieux se marier que d’être brûlé » Pourquoi, ô apôtre, vaut-il mieux se marier ? Il répond immédiatement : parce que c’est pire de brûler.Le mari et la femme doivent imiter l’incorruptibilité virginale par l’abstinence sexuelleContre Jovinien, Livre 1, § 7. « C’est bien, dit l’Aposle, parce que ce n’est pas un homme de toucher une femme. » S’il est bon de ne pas toucher une femme, il est mauvais pour un seul contact : car il n’y a pas d’opposé au bien, mais le mal. Mais si c’est le mal et que le mal est pardonné, la raison de la concession est d’éviter le pire mal. Mais il est certain qu’une chose qui n’est permise que parce qu’il peut y avoir quelque chose de pire n’a qu’un faible degré de bonté. Il faut noter la prudence des Apôtres. Il n’a pas dit : « Il est bon de ne pas avoir de femme, mais il est bon de ne pas toucher une femme : comme s’il n’y avait pas de danger, même à toucher : comme si celui qui l’a touchée n’échappait pas à celle qui « chasse l’âme précieuse », ce qui a fait fuir l’intelligence du jeune homme. Un homme prendra-t-il du feu dans son sein, et ses vêtements seront-ils brûlés ? Un homme marchera-t-il sur des charbons ardents à moins que ses pieds ne soient brûlés ? De même que celui qui touche le feu est instantanément brûlé, de même par le simple contact on perçoit la nature particulière de l’homme et de la femme, et l’on comprend la différence des sexes. Mais puisque celui qui est marié, une fois marié, n’a le pouvoir de s’abstenir que par consentement mutuel, et ne peut refuser un partenaire inoffensif, que le mari remplisse la femme qui lui est due. Il s’est volontairement forcé à subir des pressions pour être considéré. « Ne vous reniez pas les uns les autres, si ce n’est avec le consentement d’un temps, afin qu’on vous prie vous-mêmes. » Quelle est, je vous en prie, la qualité de ceux qui font quelque chose de bien qui empêche la prière ? qui ne permet pas que le corps du Christ soit reçu ? Tant que je me sépare de mon mari, pas dans la continence. Le même apôtre nous ordonne de prier toujours. Si nous devons prier toujours, il s’ensuit que nous ne devons pas être dans l’esclavage du mariage, à cause de la fréquence à laquelle ils font à ma femme, c’est dû, je ne peux pas prier. L’apôtre Pierre a fait l’expérience des liens du mariage. Voyez comment les modes de l’Église, et quelle leçon elle enseigne aux chrétiens : « Vous les maris, vous vivez avec eux avec sagesse de la même manière, honorant la femme comme le vase le plus faible, ainsi que les cohéritiers de la grâce de la vie, afin que vos prières ne soient pas entravées. » Remarquez que, comme saint Paul l’a fait auparavant, puisque dans les deux cas, l’esprit est le même, ainsi le commandement de saint Pierre : « Regarde ta caste et craint que la parure de ce qui n’est pas l’extérieur avec des frisottis de cheveux, et porte. des joyaux d’or, ou pour revêtir des vêtements : mais que l’homme soit caché dans le cœur, dans le vêtement incorruptible d’un esprit doux et doux, qui est aux yeux de Dieu, d’une grande valeur. Voyons quel genre de mariage il commande. Les maris et les femmes doivent vivre ensemble selon la connaissance, afin qu’ils puissent savoir ce que Dieu veut et désire, et honorer le bateau de la femme faible. Si nous nous abstenons de rapports sexuels, nous honorons nos femmes : si elles ne s’abstiennent pas, il est clair que l’insulte est le contraire de l’honneur. Il dit aussi aux femmes de quitter leurs maris « de voir leur comportement chaste, et l’homme caché du cœur, dans le vêtement incorruptible d’un esprit doux et doux ». Des paroles vraiment dignes d’un apôtre et du rocher du Christ ! Celui qui établit la loi pour les maris et les femmes condamne la parure extérieure, tout en louant la continence, qui est la parure de l’homme intérieur, comme on le voit dans le vêtement incorruptible d’un esprit.Ritu affable et doux. En effet, il dit ce qui suit : Parce que leur homme extérieur est endommagé, et qu’ils ont cessé d’avoir la bénédiction de la caractéristique de l’incorruptibilité des vierges, ils imitent au moins l’incorruptibilité de l’esprit par l’abstinence ultérieure, et ce qui ne peut être montré dans l’exposition du corps dans l’esprit. Par ceux-là sont les richesses et ces ornements de son union, que le Christ cherche.Le second mariage n’est que légèrement meilleur que la prostitutionContre Jovinien, Livre 1, § 14. « L’apôtre compare la monogamie à la digamie, et comme il avait subordonné le mariage à la virginité, il rend les seconds mariages inférieurs aux premiers, et dit : « La femme est liée tant que son mari vit ; mais si le mari meurt, elle est libre d’épouser qui elle veut, que ce soit dans le Seigneur, mais elle est plus heureuse s’ils se respectent l’un l’autre comme elle, selon mon conseil et je crois que j’ai aussi l’Esprit de Dieu. Cela permet les remariages, mais les gens comme ils le veulent pour eux-mêmes et ne sont pas capables de les retenir. Et de même les paroles à Timothée : « Je veux donc que les jeunes veuves se marient, élèvent des enfants et gouvernent la maison, donnent à l’adversaire l’occasion par une malédiction, car quelques-uns se sont déjà détournés de Satan », et ainsi de suite. En effet, de même que c’est à cause du danger de la fornication qu’elle permet aux vierges de se marier, et qu’elle rend excusable qu’elle ne soit pas désirable en elle-même, de même, pour éviter cette même fornication, elle permet le remariage des veuves. Car il vaut mieux connaître un mari seul, fût-ce une seconde ou une troisième place, que d’avoir plusieurs amants, c’est-à-dire qu’il est plus tolérable qu’une femme se prostitue à un seul homme qu’à plusieurs.La punition d’une femme pour le péché d’Ève peut être annulée par la maternitéContre Jovinien, livre 1, § 27. Cependant, nous avons essayé en vain. Car notre adversaire nous exhorte à faire la prière apostolique et dit : « Adam a été formé le premier, puis Ève, et Adam n’a pas été trompé, mais la femme, trompée, est tombée dans la transgression, mais sera sauvée par la procréation, si elle persévère dans la foi, l’amour et la sanctification, avec pudeur. » Voyons ce qui a conduit l’apôtre à faire cette déclaration : « . Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, levant des mains saintes, sans colère ni lutte. » Ainsi, en temps voulu, il énonce les règles de la vie des femmes et dit : « De la même manière que les femmes s’habillent de vêtements décents, avec modestie et modestie ; non pas avec une coiffure ostentatoire, de l’or ou des perles, ou des vêtements coûteux, mais (comme il convient aux femmes qui professent la piété) par de bonnes œuvres. Que la femme apprenne en silence et en toute soumission. Mais je ne permets pas aux femmes d’enseigner, ni d’exercer une domination sur les hommes, mais de se taire. Et que le sort d’une femme ne peut pas sembler dur, [par Dieu] pour la réduire à la condition d’esclave de son mari, l’Apôtre rappelle l’ancienne loi et revient au premier exemple : qu’Adam a été créé d’abord, puis la femme de sa côte, et que le diable ne pouvait pas séduire Adam, mais pas séduire Ève, et qu’après avoir déplu à Dieu, elle a été immédiatement soumise à celle de l’homme, et a commencé à devenir son mari, et souligne qu’une fois lié par les liens du mariage, et réduit à la condition d’Ève, il a pu effacer la transgression de l’âge dans la procréation d’enfants : qu’ils devaient cependant éduquer leurs propres enfants dans la foi et l’amour du Christ, ainsi que dans la sainteté et la chasteté. Vous voyez comment il est également dominé par le témoignage de ce passage, et vous ne pouvez pas vous empêcher d’être amené à admettre que ce que vous pensiez être du côté du mariage est en faveur de la virginité. Car si la femme est maintenue en âge de procréer, et plus la sécurité des mères est grande, pourquoi ajouter : « Si elles persévèrent dans la foi, l’amour et la sanctification dans la chasteté » ? Ce n’est donc pas la femme qui soit sauvée, si elle a des enfants qui restent vierges : si ce qu’elle a perdu, elle l’atteint dans ses enfants, et compense la perte et la pourriture de la racine par l’excellence de la fleur et du fruit.Pour un homme, il vaut mieux ne pas se marier pour éviter le fardeau d’avoir une femmeContre Jovinien, livre 1, § 28. « Personne ne sait mieux que Salomon que les femmes ont souffert, ce qu’une femme ou une femme a souffert. Eh bien, il est dit dans les Proverbes : . . . « Comme un ver dans le bois, ainsi une méchante femme détruit son mari. » Mais si vous affirmez que cela a été dit des mauvaises épouses, réponse brève : Quel besoin m’incombe-t-il de courir le risque que la femme qui m’épouse se révèle bonne ou mauvaise ? « Il vaut mieux, dit-il, habiter dans un pays désert qu’avec une femme polémique et passionnée dans une maison spacieuse. » Les rares fois où nous rencontrons une femme sans ces défauts, il sait qu’il est marié. C’est pourquoi le sublime orateur Geminus Varius dit ainsi : « L’homme qui ne se querelle pas est célibataire. » « Il vaut mieux vivre dans le coin du toit qu’avec une femme querelleuse dans une maison commune. » « Fuite continue un jour d’hiver » met un homme à l’extérieur, tout comme la femme querelleuse, chassant un homme de sa propre maison. Il inonde sa maison de son bavardage quotidien persistant et constant, et le chasse de sa propre maison, qui est l’Église. Par conséquent, Salomon lui-même dit… « La sangsue a trois filles qui l’aiment, mais ne la contentent pas, et une quatrième n’est pas satisfaite quand il dit assez, la tombe, et l’amour de la femme, et la terre qui n’est pas satisfaite de l’eau et du feu, il dit : « Ce n’est pas assez. » Le cheval sangsue est le diable, les filles du diable sont aimées et ne peuvent être satisfaites du sang des morts : l’amour de la tombe, et de la femme, et de la terre sèche et brûlée. Elle n’est pas la prostituée, ni la femme adultère dont on parle, mais l’amour de la femme en général est accusé d’être toujours insatiable, de le repousser, de s’enflammer, de lui donner beaucoup, est encore une fois nécessaire, mais affaiblit l’esprit de l’homme et absorbe toute pensée, excepté la passion qui s’en nourrit. Ce que nous lisons dans la parabole qui suit va dans le même sens : « Car trois choses de la terre peuvent trembler, et la quatrième elle ne peut souffrir : pour le serviteur quand il est roi, et l’insensé quand il est rassasié de pain ; pour une femme haïe quand elle épouse un bon mari, et pour la servante quand elle hérite de sa maîtresse. » Voyez comment une femme se classe parmi les plus grands maux. Cependant, si vous répondez que c’est une femme odieuse, je vous donnerai la même réponse que précédemment, la seule possibilité d’un tel danger est en elle-même, quelle que soit la lumière. Car celui qui épouse une femme sait s’il va épouser une femme haineuse ou digne de son propre amour. Si elle est haineuse, elle est intolérable. S’il est digne d’amour, votre amour est comparé à la tombe, à la terre desséchée et à la fusillade.La virginité appartient au paradis. Le mariage a commencé après la chute.« Voici, j’ai trouvé cela, dit le prédicateur, un homme sur mille que j’ai trouvé ; Mais une femme parmi tous ceux-ci n’a pas trouvé de Voyez seulement ceci que j’ai trouvé, que Dieu a fait l’homme juste, mais ils cherchaient beaucoup d’inventions. Il dit qu’il avait trouvé l’homme juste. Considérez la force des mots. Le mot homme englobe à la fois les hommes et les femmes. « Mais une femme, dit-il, parmi toutes celles-ci, je n’ai pas trouvé. » Lisons le début de la Genèse, et nous trouvons Adam, qui est un homme, appelé à la fois homme et femme. Par conséquent, ayant été créés par Dieu pour être bons et justes, par notre propre faute, nous avons été laissés dans une condition pire, et ce qui était droit au paradis, lorsque nous avons quitté le paradis, était corrompu. Si vous objectez qu’avant de pécher, il n’y avait pas de distinction dans les relations sexuelles entre les hommes et les femmes, et que vous auriez pu vous réunir sans péché, vous ne savez pas ce qui aurait pu se passer. De sorte que nous ne pouvons pas connaître les jugements de Dieu, et anticiper Son jugement comme nous le voulons. Ce qui s’est réellement passé est assez clair, que ceux qui sont restés au Paradis dans une virginité perpétuelle, lorsqu’ils ont été expulsés du Paradis, ont été unis. Ou si le paradis n’admet pas le mariage, et qu’il n’y a pas de différence entre le mariage et la virginité, qu’est-ce qui a empêché vos relations précédentes même au paradis ? Ils sont expulsés du Paradis, et ce qui n’existe pas, ils le font sur la terre, de sorte que dès les premiers jours de l’humanité, la virginité a été consacrée par le Paradis, et le mariage par la terre. « Que vos vêtements soient toujours blancs. » L’éternelle blancheur de nos vêtements est la pureté de la virginité. Le matin, nous avons semé nos graines, et la nuit, elles ne nous quittent pas. Mais nous, qui avons été mariés sous la loi, nous servons la virginité dans l’Évangile.La corruption lie toutes les relations sexuelles, même dans un mariage légitimeContre Jovinien, Livre 1, § 37. « Si la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu, et que ceux qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu, je crois que ceux qui accomplissent les fonctions du mariage aiment la sagesse de la chair et sont donc dans la chair. L’apôtre, désireux d’être enlevés de la chair et unis à nous dans l’Esprit, dit alors : « Je vous exhorte donc, frères, par la miséricorde de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, qui est votre culte raisonnable, et à ne pas vous conformer à ce monde. au contraire, laissez-vous transformer par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous puissiez prouver quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu, car je vous dis, par la grâce qui m’a été donnée, à tous ceux qui sont parmi vous, de ne pas avoir une plus haute opinion de lui-même qu’il ne devrait penser, mais de penser selon la chasteté » (non sobre comme les versions latines le font mal), mais « je crois », dit-il, « selon la chasteté ». Voyons ce que dit l’Apôtre : « Laissez-vous transformer par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous éprouviez quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu. » Ce qu’il dit, c’est quelque chose comme ceci : Dieu permet en fait le mariage, Il permet les seconds mariages et, si nécessaire, préfère même les troisièmes mariages à la fornication et à l’adultère. Mais c’est nous qui devons présenter notre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, qui est notre culte rationnel, nous devons considérer, non pas ce que Dieu permet, mais ce qu’il veut : que vous devez prouver quelle est la bonne volonté agréable et parfaite de Dieu. Il s’ensuit que ce qu’il ne fait que permettre n’est ni bon, ni acceptable, ni parfait. Et il donne les raisons de cette recommandation : « Sachant que la saison est venue, que maintenant le temps est venu pour vous de nous réveiller du sommeil : Car maintenant le salut est plus proche de nous que lorsque nous embrassons la foi. La nuit est avancée, et le jour est proche. Et enfin : « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et ne faites pas attention à la chair, pour satisfaire leurs convoitises. » La volonté de Dieu est une chose, Son indulgence en est une autre. C’est pourquoi, écrivant aux Corinthiens, il dit : « Moi, frères, je ne pouvais pas vous parler comme au spirituel, mais comme au charnel, comme aux enfants en Christ. Car jusque-là vous n’avez pas pu le supporter, et vous ne pouvez pas le supporter encore aujourd’hui. Car tu es toujours charnel. Celui qui est à l’état purement animal et qui ne reçoit pas les choses qui appartiennent à l’Esprit de Dieu (parce qu’il est insensé et ne peut pas les comprendre, parce qu’elles sont discernées spirituellement), ne se nourrit pas de la nourriture de la chasteté parfaite, mais du lait grossier du mariage. De même que par l’homme est venue la mort, de même par l’homme est venue la résurrection des morts. De même qu’en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants. Selon la loi que l’ancien Adam a servie, dans l’Évangile, nous servons le nouvel Adam. Pour le premier homme, Adam était l’âme vivante, le dernier Adam était l’esprit vivifiant. « Le premier homme est de la terre, terrestre ; le second homme est du ciel, comme le terrestre, ainsi sont terrestres. Et comme le céleste est, ainsi sont les célestes Et comme nous l’avons apporté. Mais ce que je dis, frères, c’est que la chair et le sang ne peuvent pas hériter du royaume de Dieu. ni La corruption hérite de l’incorruptibilité. C’est si clair qu’aucune explication ne peut le rendre plus clair : « La chair et le sang, dit-il, ne peuvent hériter du Royaume de Dieu, et la corruption n’hérite pas non plus de l’incorruptibilité. » Si la corruption est unie à toutes les relations, et si l’immortalité est une caractéristique de la chasteté, les bienfaits de la chasteté ne peuvent pas appartenir au mariage. . . . Et pour expliquer plus en détail ce que l’apôtre n’a pas voulu dire ailleurs : « . Je te fiance à un seul mari, afin que je te présente comme une vierge pure à Christ. » Mais si vous choisissez d’appliquer la parole à l’assemblée des croyants, et que dans cet engagement envers Christ vous incluiez à la fois des femmes mariées et des femmes mariées deux fois, des veuves et des vierges, vous le faites aussi pour nous. Car s’il invite tout le monde à la chasteté et à la récompense de la virginité, il montre que la virginité est plus excellente que toutes ces conditions.

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