|
|
|---|
 |
 |
 |
|
| If you can't read this font click here. |
تمام
صدیوں سے،
مسیحی تعلیم
کا ضابطہ وقت
کی مروجہ
تہذیب کے
ذریعے اخلاقی
تاثر کا شکار
رہا ہے۔
تہذیبی تغیر
نے یہاں تک
پختہ تعلیمات
کو متاثر کیا
جیسے کہ وہ جن
کا تعلق تثلیث
سے، مجسم
ہونے، وغیرہ
سے ہے۔
لیکن'آخری حد
پر تعلیمات'
اکثر غالب
تہذیبوں سے
اُٹھا لی گئ
تھیں۔ |
|
 |
خواتین کو'خوبصورت مخلوق' کے طور پر قیاس کیا گیا، لیکن مکمل طور پر آدمی سے ادنیٰ۔
 |
 |
اِس ادنیٰ پن کو اِس نظریے سے تصدیق کے طور پر دیکھا گیا کہ عورتیں کامل انسانی مخلوق نہیں تھیں۔ابھی تک عورتوں کے انڈے کے متعلق کام نادیدہ تھے، افزائش نسل کو مرد کے سپرم جو کہ اکیلا ہے سے منسوب کیا گیا تھا، نئی زندگی کا حامل ہونے کے لیے، ایسا سوچا گیا تھا۔ عورت کی مخصوصیتThomas Aquinasیہی وجہ تھی کہ کیوں ماہر الہٰیات نے جیسے کہ کو سرے سے قابلِ غور نہ سمجھا۔ |
 |
عورتوں نے بھی شدید'نفسِ طبع' کو برداشت کیا، جیسے کہ اُن کی ماہانہ ماہواری۔ اِس نے اُنہیں خُدا کی مقدس قربانگاہ پر عبادت کے لیے نامناسب قرار دِیا۔ماہواری کا سیال کا جاری رہنا گندگی کو ظاہر کرتا تھا۔ دوسروں کے لیے خوفناک اور یہاں تک کہ خطرناک جو اِسے چھوتے تھے۔ رومی دُنیا میں کسی چیز کو حرام قرار دینا بہت مضبوط تھا اور از منہ وسطیٰ سے بیسویں صدی تک رائج کیا گیا۔ عورتوں کو ماہواری کے دوران چرچ میں داخل ہونے سے روکا گیا تھا یا پاک شراکت لینے سے روکاگیا تھا۔ اُس وقت انہوں نے ہاتھوں پر کپڑا چڑھا کر پاک شراکت کو حاصل کرنا تھا۔ وہ یقیناَ قربانگاہ پر رسائی حاصل کرنے کے لیے 'ناپاک' ہوتی تھیں۔ |
اِس سب کو ڈھانپتے ہوئے، عورتوں کو آدمیوں کے گناہ کا سبب ٹھہرایا گیا۔حوؔا اور آدمؔکو بہکانے کا الزام لگایا گیا، اور تمام عورتوں کو حوؔا پر خُدا کی لعنت کی سزا کو برداشت کرنا تھا، جیسے کہ وہ ہمیشہ آدمیوں کے ماتحت ہونگی۔ |
 |
 |
|
|
|---|
 |
|---|