Category: Chinese

女性至少有七個理由,應該可以領受聖秩

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1. 基督內單一的司祭職
經由聖洗,男女均等的分享基督內的新司祭職。
這包含了對聖秩聖事的開放性。
click!

2. 授權主持
在最後晚餐上,基督授權給女人和男人。兩者都可以被祝聖以主持感恩祭。 click!

3. 文化上的偏見
教會以前不祝聖女性為司鐸的慣例,是基於對女性三層的偏見。這影響了教會領袖的判斷。 click!

4. 女性曾擔任執事
至少到第九世紀為止,教會給予女性完整的執事聖事.如此證明女性可以領受聖秩 click!

5. 女性被授予聖秩的能力, 一直存在於教會的潛傳統內。
一個例子就是長久以來,對聖母瑪利亞像司鐸般的敬禮。它顯示,按照信友的觀念,這條禁令在聖母瑪利亞內,已被克服。click!

6. 廣義的教會接受了女性司鐸
經過認真的研究和祈禱之後,其他基督教派現在已祝聖女性為司鐸。縱然天主教會不全接受其他教派所行的事,但是相信基督徒確認授予女性聖秩是依據基督的意向,這已趨於共識。click!

7. 事實上,女性也被召叫成為司鐸
許多有責任感的女性天主教友,她們自己分辨出成為司鐸的聖召,我們不能忽視這是一個聖神的徵兆。click!

沒有確鑿的論點反對女性司鐸,反而是許多真正的天主教論點贊同此事。

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Wijngaards Institute for Catholic ResearchThis website is maintained by the Wijngaards Institute for Catholic Research.

The Institute is known for issuing academic reports and statements on relevant issues in the Church. These have included scholars’ declarations on the need of collegiality in the exercise of church authority, on the ethics of using contraceptives in marriage and the urgency of re-instating the sacramental diaconate of women.

Visit also our websites:Women Deacons, The Body is Sacred and Mystery and Beyond.

You are welcome to use our material. However: maintaining this site costs money. We are a Charity and work mainly with volunteers, but we find it difficult to pay our overheads.


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5. 女性被授予聖秩的能力, 一直存在於教會的潛傳統內。
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6. 廣義的教會接受了女性司鐸
經過認真的研究和祈禱之後,其他基督教派現在已祝聖女性為司鐸。縱然天主教會不全接受其他教派所行的事,但是相信基督徒確認授予女性聖秩是依據基督的意向,這已趨於共識。click!

7. 事實上,女性也被召叫成為司鐸
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One priesthood in Christ

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Jesus empowered women to preside at the Eucharist

Background music?

在最後晚餐上,基督建立聖體聖事。祂要永遠與祂的團體同在。偕同祂的團體,祂可以經由餅酒的感恩神蹟,持續的感謝天父。

耶穌說:"你們要為紀念我而舉行這事!"這被理所當然地理解為授權給祂的門徒們,以祂的名舉行感恩季。特利騰大公會議以最莊嚴的方式,確認此事::經由以下的文字 "你們要為紀念我而舉行這事!"基督定立了祂的宗徒們為司鐸, 祝聖他們和其他的司鐸們應奉獻祂的聖體和寶血教會。這一直是教會的訓示。"(西元1562;Denz 1740, 1752 )

What only men at the Last Supper?

在中世紀,每個人都理所當然的認為只有男性參加了最後晚餐。這是達文奇在他的著名的畫作裡暗示的(如插圖)。聖人波坎(西元12701334)在杜蘭德斯說過:"基督在最後晚餐上,授予了祝聖的權柄時,祂僅祝聖了男性。"

但那是事實嗎?當時沒有女性在場嗎?

At the Last Supper women were there!

伯旦琵雅斯克基的最後晚餐

最後晚餐是一個巴斯卦餐.

我們由福音得知,耶穌要人去預備祂和門徒們的逾越節晚餐。"我渴望又渴望與你們吃這一次逾越節晚餐。(22.7-16)
現在,我們由福音得知:女性經常參與耶穌的團體聚餐。
那是祂以一種方式表達天主王國新的真實性。

此外,包括婦女的全家人,必須參加巴斯卦餐。(12,1-14)
福音提到,"到了晚上"耶穌同十二人到達。(瑪14,17)但其他為預備晚餐的門徒們已經在那裡了。那包含了婦女們。


  因此,我們可確定耶穌的母親和其他的女性門徒們參與了最後晚餐。


耶穌對所有門徒們說:"這是我的身體。你們拿去吃吧。你們應這樣行,為紀念我。這是我的血,你們都來喝吧!”你們每次喝,應這樣行,為紀念我。”(瑪26,26-28,哥前11,23-25)

耶穌說:"你們應紀念我而舉行這事!"是向所有的門徒們說的,包括男性和女性。因此,耶穌對他們全體授予權柄,來領受聖秩,和舉行感恩祭。
 
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女性至少有七個理由,應該可以領受聖秩

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基督內單一的司祭職

基督內單一的司祭職

基督內單一的司祭職

女性可以擔當司鐸牧職的七個充分理由之一

在舊約的時代,女性在宗教裡無疑的是次等的。因為女性未受割損禮, 她們本身就不能成為盟約的一份子。她們不能奉獻自己的祭品。她們總是受制於男性,在宗教事物上也是如此。

The mystery of baptism 耶穌基督完全的改變了這些.
每一位女性受洗後就成為另一位基督,正如同男性一樣。"所有因基督的名受洗禮的,就是穿上了基督。不再分猶太人或希臘人,奴隸或自由人,男人或女人。"(迦拉達人書三章28)

每一位受洗的女性分享完整的基督的司祭職務,王權和先知的使命.
洗禮意味著對所有聖事根本的開放,包括聖秩聖事
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由偏見中解放出來

由偏見中解放出來

由偏見中解放出來

好吧,教會以前拒絕祝聖女性為司鐸,這是為何?
當我們判斷教會中舊的慣例時,我們應探討當時他們為何那樣做。
關於女性,我們的發現有些令人困擾。
女性是以完全無效的理由,被排除於司鐸職務之外。

The evil of prejudice 三重的偏見阻礙了女性擔當司鐸職務。

1. 女性被認為在各方面,體力、智力和情感上都不如男性。
既然那個時代相信只有男性的精子裡含有未來的孩子,女性被視為不完整的人。
簡言之,女性被認為是次等的。.

2. 因為夏娃造成人類喪失聖寵,每一個女性都被視為帶著夏娃犯罪的詛咒。
女性被標明為有罪的受造物。

3. 人們認為月經使得妳不純潔。
女性因為被視為不潔的受造物,她們不得接近祭台,或其他神聖的禮儀。


  教會經常需要自我由那些污染了它的教義和慣例的社會、文化偏見中解放出來。

直到1854年,教宗的訓示是:天主容許奴役,這是現今的教會中完全被禁止的。

教會的歷史中有過許多類似的錯誤。

Women today deserve to be liberated from the doctrinal prejudice that stills bans them from the share in the ministries that is theirs in God’s true plan.
 
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祝聖為執事

祝聖為執事

祝聖為執事

Background music?

教會的歷史中,有三種牧職的出現是經由祝聖而來的。
這三種牧職被稱為聖秩。
我們知道他們是主教,司鐸和執事。
雖然他們各自的領域不同,這三種牧職都是同一個聖秩聖事的一部分。
梵二大公會議談及:一個憑藉上主的力量建立的牧職,是以三個階層來行使,從古至今被稱為主教,司鐸和執事。(梵二大公會議文獻§ 28).

Women were ordained deacons! 在早期教會中,女性經由完整的祝聖,被賦予為執事職務。

在第一到第九世紀裡,特別是在東方的教會中,這個慣例已被詳盡的紀錄成文。

女性執事協助婦女的受洗,那是需要把全身進入水中並傅油。

We know the exact ordination rites that were used. They involve the imposition of hands by the bishop, the invocation of the Holy Spirit to impart the diaconate and the imposition of the diaconate stole.
Read here one typical example of such a rite.

The ordination to the diaconate was identical in all essentials for men and women. If women deacons were not ordained validly, neither were the male deacons.


  The eastern part of the Church was at that time fully Catholic, since the schism with the west only took place in 1054.

The practice can be traced back to St. Paul. Co-ministering with him was Phoebe, ‘the deacon of the church at Cenchreae’ (Romans 16,1-2).

International Church Councils, such as Chalcedon, Trullo and Nicaea II endorsed the ordination of women deacons.


If women received holy orders then, they surely can receive them now.

 

The latest book on Women Deacons
No Women in Holy Orders? The Ancient Women Deacons
by John Wijngaards, Canterbury Press 2002.

"This is an exceptionally engaging and readible book, written with great empathy for the historical background. Wijngaards has also rendered a great service by translating the original sources and presenting them in an easily accessible format."

Script for dramatizing the ancient ordination rite

Reviews ----- * ----- How to Order

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潛在傳統中的証詞

潛在傳統中的証詞

潛在傳統中的証詞

Background music?

被揭示的教義如寶藏般,保存在所有信徒的信德中。這是它本來的發源地。就是大家知道的信仰的智慧,或是信徒的智慧.

(Lumen Gentium § 12)
教會訓示:整個信友組織,是被上主傅的油,在信仰上不可能犯錯誤。梵二大公會議文獻


有時候,教會實際的傳統不是被公開陳述的,而是潛在的傳統,那傳統深藏在信友們的內心裡。

Mary was venerated as priest!


你正在宣揚敬禮瑪麗亞為司鐸嗎?!


不,我們沒有。我們引用它做為一個潛在傳統的例子。
不,我們沒有。我們引用它做為一個潛在傳統的例子。
重點是,這項敬禮在信眾和神職人員中十分強烈,它暗示承認一位女性(瑪麗亞)是一位司鐸。所以在人們的意識中存留著一個潛傳統,就是接受女性也可成為司鐸.
一個潛傳統的例子是流傳已久的敬禮瑪麗亞為司鐸.

人們確信瑪麗亞是一位司鐸,是基於以下四個主要理由:瑪麗亞出身於司祭家世。瑪利亞執行過司祭的工作。瑪麗亞給過我們感恩祭,以及瑪麗亞實現了罪過的寬免。

在整個教會歷史中,一直都敬禮瑪麗亞為司鐸。

傳統上強調瑪麗亞為司鐸的角色,是當她獻耶穌於聖殿,和耶穌在加爾瓦略山上受釘十字架。

- 這種敬禮持續到1927年,就突然被教廷聖職部壓制-或許是因為暗示著與女性被授予的聖品有關。


  不論如何的幸運,耶穌的母親是一位女性。.如果瑪麗亞可以是一位司鐸,其他受過洗的女性也可以是一位司鐸。

這才是潛在傳統的實例。信友在他們內心深處一直都知道女性也可以成為司鐸。

 
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受 其他基督教派發展的支持

受 其他基督教派發展的支持

其他基督教派發展的支持

Background music?


第二屆梵蒂岡大公會議訓示天主教應向其他基督教派學習。

所有在洗禮中被信德明證的人們是結合在基督內。他們理應被稱為基督徒.他們有充分的理由被天主教的子民接納為兄弟姐妹.(合一運動 § 3)

在共同建立教會並賦予他生命中,許多最明顯的要素和天賦,可以存在於天主教之外。(合一運動 § 3)

基督召叫教會,如同她走在她的朝聖之路上,要持續去改革,那種她經常需要的改革。(合一運動 § )

God is also at work in other Churches! 在其他的基督教派裡,女性現已被賦予擔任所有聖品職務的權利。

它不僅適用於福音教派,也適用於一些和天主教傳統接近的主流教派,如老天主教派,衛理會,英國國教和聖公會。
請看舉例

接納女性成為牧職是長期的祈禱和我們基督徒兄弟姐妹研究的成果.
她們真實的基督徒動機,和她們由衷的去追尋基督真正想要建立的,這些都記錄在許多古典作品的出版物裡。


  其他基督教派的例子,不能證實以不容置疑的方式,祝聖女性為神品的正確性.

但它是一個莊嚴的徵兆指明這也是聖神督促天主教會的途徑。
 
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聖神的召喚

聖神的召喚

聖神的召喚

Background music?

所有聖召的根源,都在於我們是天主所造的。
我們內在的每一個潛能都來自天主之手,每一個召喚,不論是一個任務或是一個牧職,一種人生或是一個特殊的使命,都是由天主的召叫,把我們從一無所有中變成今日的我們。

對於司鐸的聖召,教會內總有這個信念:真正的聖召來自上主,阻擾這樣的聖召是犯罪的。

Women are called to holy oders! 事實上,全世界有許多天主教的女性感受到她們被召叫為司鐸牧職。

請參閱今日婦女的證詞,她們感受到被召叫為司鐸牧職。

以往這種聖召多半都被人文的,社會的偏見所壓抑。儘管如此,我們仍有聖人的典範,她們證實了她們的聖召:
聖嘉琳(加大利納),教會聖師,
聖女小德蘭,教會聖師,

和其他的範例。

這一百位女性,她們感受到天主教會內司鐸的聖召,她們的考驗顯示她們與男性的候選人同樣的有能力,積極,並值得擔任司鐸職務。 請讀這裡。


  經由天主教女性對聖召的認知,聖神親自督促教會檢討現存對女性的禁令。

只要教會繼續忽視聖神的啟示,女性的神恩和天賦就對牧職失去意義了。
 
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